تسجيل الدخول
منتديات حب البنات
الرئيسية
المنتديات
>
الاقسام العامة والاسلامية
>
القسم الاسلامى العام
>
تعريف الاضحية ، احكام الاضحية
>
الرد على الموضوع
الاسم:
التحقق:
ما هي عاصمة فلسطين المحتلة ؟
الرسالة:
<p>[QUOTE="سفير الغرام, post: 44587, member: 2969"]<p style="text-align: center"><font face="courier new"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><span style="color: red"><font face="tahoma">الفصل الأول: في تعريف الأضحية وحكمها</font></span></p></p> <p style="text-align: center"></span></font></p><p><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> الأضحية</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ما يذبح من بهيمة الأنعام</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أيام عيد الأضحى بسبب العيد تقرباً إلى الله عز وجل، وهي من شعائر الإسلام المشروعة</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بكتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلّم، وإجماع المسلمين</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> قال الله</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } وقال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}. والنسك الذبح، قاله سعيد بن جبير، وقيل</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> جميع العبادات ومنها الذبح، وهو أشمل. وقال تعالى: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> مَنسَكًا لِّيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الاَْنْعَـمِ فَإِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُواْ وَبَشِّرِ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الْمُخْبِتِينَ</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma"> }. </font></span></p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وفي صحيح البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: «</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">ضحى النبي صلى الله عليه وسلّم بكبشين أملحين ذبحهما بيده وسمى وكبر، وضع رجله على</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> صفاحهما». وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: «أقام النبي صلى الله عليه وسلّم</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بالمدينة عشر سنين يضحي». رواه أحمد والترمذي، وقال حديث حسن</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وعن عقبة بن عامر</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قسم بين أصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فقال: يا رسول الله صارت لي جذعة فقال: «ضح بها» رواه البخاري ومسلم</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وعن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من ذبح بعد الصلاة</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين». رواه البخاري ومسلم</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فقد ضحى صلى الله عليه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وسلّم وضحى أصحابه رضي الله عنهم، وأخبر أن الأضحية سنة المسلمين يعني طريقتهم،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ولهذا أجمع المسلمون على مشروعيتها، كما نقله غير واحد من أهل العلم</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> واختلفوا هل هي سنة مؤكدة، أو واجبة لا يجوز تركها؟</font></span> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فذهب جمهور العلماء إلى أنها سنة مؤكدة، وهو</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> مذهب الشافعي، ومالك، وأحمد في المشهور عنهما</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وذهب آخرون إلى أنها واجبة، وهو</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> مذهب أبي حنيفة وإحدى الروايتين عن أحمد، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: هو</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أحد القولين في مذهب مالك، أو ظاهر مذهب مالك</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وذبح الأضحية أفضل من الصدقة</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بثمنها؛ لأن ذلك عمل النبي صلى الله عليه وسلّم والمسلمين معه؛ ولأن الذبح من شعائر</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الله تعالى، فلو عدل الناس عنه إلى الصدقة لتعطلت تلك الشعيرة. ولو كانت الصدقة</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بثمن الأضحية أفضل من ذبح الأضحية لبينه النبي صلى الله عليه وسلّم لأمته بقوله أو</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فعله، لأنه لم يكن يدع بيان الخير للأمة، بل لو كانت الصدقة مساوية للأضحية لبينه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أيضاً لأنه أسهل من عناء الأضحية ولم يكن صلى الله عليه وسلّم ليدع بيان الأسهل</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> لأمته مع مساواته للأصعب، ولقد أصاب الناس مجاعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فقال: «من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة في بيته شيء». فلما كان العام المقبل قالوا</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يا رسول الله نفعل كما فعلنا في العام الماضي فقال النبي صلى الله عليه وسلّم</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: «</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">كلوا واطعموا وادخروا فإن ذلك العام كان في الناس جهد فأردت أن تعينوا فيها». متفق</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> عليه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> قال ابن القيم رحمه الله: الذبح في موضعه أفضل من الصدقة بثمنه. قال</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: </font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ولهذا لو تصدق عن دم المتعة والقِرَان بأضعاف أضعاف القيمة لم يقم مقامه وكذلك</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الأضحية. انتهى كلامه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span> <p style="text-align: right"><p style="text-align: center"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> فصـل</font></span> </p> </p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><font face="tahoma"> والأصل في الأضحية أنها</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> مشروعة في حق الأحياء كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأصحابه يضحون عن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أنفسهم وأهليهم، وأما ما يظنه بعض العامة من اختصاص الأضحية بالأموات فلا أصل له</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"><p style="text-align: center"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> والأضحية عن الأموات ثلاثة أقسام</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"><p style="text-align: center"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الأول</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن يضحي عنهم تبعاً للأحياء مثل أن يضحي الرجل عنه وعن أهل بيته وينوي بهم الأحياء</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> والأموات، وأصل هذا تضحية النبي صلى الله عليه وسلّم عنه وعن أهل بيته وفيهم من قد</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> مات من قبل</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"><p style="text-align: center"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الثاني</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها وأصل هذا</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> قوله تعالى: {فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma"> }. </font></span></p> </p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"><p style="text-align: center"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الثالث</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن يضحي عن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الأموات تبرعاً مستقلين عن الأحياء فهذه جائزة، وقد نص فقهاء الحنابلة على أن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ثوابها يصل إلى الميت وينتفع به قياساً على الصدقة عنه، ولكن لا نرى أن تخصيص الميت</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بالأضحية من السنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يضح عن أحد من أمواته بخصوصه،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فلم يضح عن عمه حمزة وهو من أعز أقاربه عنده، ولا عن أولاده الذين ماتوا في حياته،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وهم ثلاث بنات متزوجات، وثلاثة أبناء صغار، ولا عن زوجته خديجة وهي من أحب نسائه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> إليه، ولم يرد عن أصحابه في عهده أن أحداً منهم ضحى عن أحد من أمواته</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"><p style="text-align: center"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ونرى</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أيضاً من الخطأ ما يفعله بعض من الناس يضحون عن الميت أول سنة يموت أضحية يسمونها</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma"> (</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">أضحية الحفرة) ويعتقدون أنه لا يجوز أن يشرك معه في ثوابها أحد، أو يضحون عن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أمواتهم تبرعاً، أو بمقتضى وصاياهم ولا يضحون عن أنفسهم وأهليهم، ولو علموا أن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الرجل إذا ضحى من ماله عن نفسه وأهله شمل أهله الأحياء والأموات لما عدلوا عنه إلى</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> عملهم ذلك</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p> <p style="text-align: right"><p style="text-align: center"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الفصل</font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الثاني : في شروط الأضحية</font></span></p> </p> <p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> يشترط للأضحية ستة شروط</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> أحدها</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن تكون من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها لقوله تعالى</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: {</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ الاَْنْعَـمِ فَإِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَحِدٌ فَلَهُ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أَسْلِمُواْ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ } وبهيمة الأنعام هي الإبل، والبقر، والغنم</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> هذا هو المعروف عند العرب، وقاله الحسن وقتادة وغير واحد</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الثاني</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن تبلغ السن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المحدود شرعاً بأن تكون جذعة من الضأن، أو ثنية من غيره لقوله صلى الله عليه وسلّم</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: «</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن». رواه مسلم</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> والمسنة: الثنية فما فوقها، والجذعة ما دون ذلك. فالثني من الإبل: ما تم له خمس</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> سنين، والثني من البقر: ما تم له سنتان. والثني من الغنم ما تم له سنة، والجذع: ما</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> تم له نصف سنة، فلا تصح التضحية بما دون الثني من الإبل والبقر والمعز، ولا بما دون</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الجذع من الضأن</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الثالث</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء وهي أربعة</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 1 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> العور البين: وهو الذي تنخسف به العين، أو تبرز حتى تكون كالزر، أو تبيض ابيضاضاً</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يدل دلالة بينة على عورها</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 2 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المرض البين: وهو الذي تظهر أعراضه على البهيمة كالحمى التي</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> تقعدها عن المرعى وتمنع شهيتها، والجرب الظاهر المفسد للحمها أو المؤثر في صحته،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> والجرح العميق المؤثر عليها في صحتها ونحوه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 3 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> العرج البين: وهو الذي يمنع البهيمة</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> من مسايرة السليمة في ممشاها</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 4 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الهزال المزيل للمخ: لقول النبي صلى الله عليه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وسلّم حين سئل ماذا يتقي من الضحايا فأشار بيده وقال: «أربعاً: العرجاء البين</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ضلعها، والعوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقى». رواه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> مالك في الموطأ من حديث البراء بن عازب، وفي رواية في السنن عنه رضي الله عنه قال</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: </font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال: «أربع لا تجوز في الأضاحي» وذكر</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> نحوه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> فهذه العيوب الأربعة مانعة من إجزاء</font></span> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> الأضحية بما تعيب بها، ويلحق بها ما كان مثلها أو أشد، فلا تجزىء الأضحية بما يأتي</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 1 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> العمياء التي لا تبصر بعينيها</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 2 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المبشومة حتى تنشط ويزول عنها الخطر</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 3 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المتولدة إذا تعسرت ولادتها حتى يزول عنها الخطر</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 4 </font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ـ المصاب بما يميتها من خنق وسقوط من</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> علو ونحوه حتى يزول عنها الخطر</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 5 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الزمنى وهي العاجزة عن المشي لعاهة</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 6 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> مقطوعة إحدى اليدين أو الرجلين</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فإذا ضممت ذلك إلى العيوب الأربعة المنصوص</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> عليها صار ما لا يضحى به عشرة. هذه الستة وما تعيب بالعيوب الأربعة السابقة</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الشرط الرابع</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن تكون ملكاً للمضحي، أو مأذوناً له فيها من قبل الشرع، أو من قبل المالك</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فلا تصح التضحية بما لا يملكه كالمغصوب والمسروق والمأخوذ بدعوى باطلة ونحوه؛ لأنه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> لا يصح التقرب إلى الله بمعصيته. وتصح تضحية ولي اليتيم له من ماله إذا جرت به</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> العادة وكان ينكسر قلبه بعدم الأضحية</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وتصح تضحية الوكيل من مال موكله بإذنه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الشرط الخامس</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن لا يتعلق بها حق للغير فلا تصح التضحية بالمرهون</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الشرط السادس</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن يضحى بها</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> في الوقت المحدود شرعاً وهو من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب الشمس من آخر يوم</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، فتكون أيام الذبح أربعة: يوم</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> العيد بعد الصلاة، وثلاثة أيام بعده، فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد، أو بعد غروب</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الشمس يوم الثالث عشر لم تصح أضحيته لما روى البخاري عن البراء بن عازب رضي الله</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وليس من النسك في شيء». وروى عن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال: شهدت النبي</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> صلى الله عليه وسلّم قال: «من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى». وعن نبيشة</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الهذلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «أيام التشريق أيام</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أكل وشرب وذكر لله عز وجل». رواه مسلم. لكن لو حصل له عذر بالتأخير عن أيام التشريق</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> مثل أن تهرب الأضحية بغير تفريط منه فلم يجدها إلا بعد فوات الوقت، أو يوكل من</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يذبحها فينسى الوكيل حتى يخرج الوقت فلا بأس أن تذبح بعد خروج الوقت للعذر، وقياساً</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> على من نام عن صلاة أو نسيها فإنه يصليها إذا استيقظ أو ذكرها</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ويجوز ذبح</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الأضحية في الوقت ليلاً ونهاراً، والذبح في النهار أولى، ويوم العيد بعد الخطبتين</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أفضل، وكل يوم أفضل مما يليه؛ لما فيه من المبادرة إلى فعل الخير</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">.</font></span></p> <p style="text-align: right"><p style="text-align: center"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الفصل</font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الثالث : في الأفضل من الأضاحي اً أو صفة، والمكروه منها</font></span></p> </p> <p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> الأفضل من الأضاحي اً</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">: </font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الإبل، ثم البقر إن ضحى بها كاملة، ثم الضأن، ثم</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المعز، ثم سبع البدنة ثم سبع البقرة</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> والأفضل منها صفة</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الأسمن الأكثر لحماً</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الأكمل خلقة الأحسن منظراً. وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أقرنين أملحين. والكبش: العظيم من الضأن</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> والأملح ما خالط بياضه سواد فهو أبيض في سواد. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> قال: ضحى النبي صلى الله عليه وسلّم بكبش أقرن فحيل يأكل في سواد، وينظر في سواد</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ويمشي في سواد. أخرجه الأربعة، وقال الترمذي: حسن صحيح. والفحيل: الفحل، ومعنى يأكل</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> في سواد إلى آخره أن شعر فمه وعينيه وأطرافه أسود. وعن أبي رافع مولى النبي صلى</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الله عليه وسلّم قال: كان النبي صلى الله عليه وسلّم إذا ضحى اشترى كبشين سمينين</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وفي لفظ: موجوءين. رواه أحمد</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> السمين: كثير الشحم واللحم. والموجوء: الخصي وهو</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أكمل من الفحل من حيث طيب اللحم غالباً. والفحل أكمل من حيث تمام الخلقة والأعضاء</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> هذا هو الأفضل من الأضاحي اً وصفة</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> وأما المكروه منها فهي</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 1 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> العضباء: وهي ما قطع من أذنها أو قرنها النصف</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فأكثر</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 2 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المقابلة ـ بفتح الباء ـ: وهي التي شقت أذنها عرضاً من الأمام</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 3 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المدابرة ـ بفتح الباء ـ: وهي التي شقت أذنها عرضاً من الخلف</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 4 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الشرقاء: وهي التي شقت</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أذنها طولاً</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 5 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الخرقاء: وهي التي خرقت أذنها</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 6 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المصفرة ـ بضم الميم وسكون الصاد وفتح الفاء</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> والراء ـ: وهي التي قطعت أذنها حتى ظهر صماخها، وقيل المهزولة إذا لم تصل إلى حد</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> تفقد فيه المخ</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 7 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المستأصلة ـ بفتح الصاد ـ: وهي التي ذهب قرنها كله</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 8 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> البخقاء: وهي التي بخقت عينها فذهب بصرها وبقيت العين بحالها</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 9 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المشيعة ـ بفتح الياء</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المشددة ـ: وهي التي لا تتبع الغنم لضعفها إلا بمن يشيعها فيسوقها لتلحق. ويصح كسر</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الياء المشددة. وهي التي تتأخر خلف الغنم لضعفها فتكون كالمشيعة لهن</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> هذه هي</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المكروهات التي وردت الأحاديث بالنهي عن التضحية بما تعيب بها أو الأمر باجتنابها،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وحمل ذلك على الكراهة للجمع بينها وبين حديث البراء بن عازب رضي الله عنه السابق في</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الشرط الثالث من شروط الأضحية</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> ويلحق بهذه</font></span> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> المكروهات ما كان مثلها فتكره التضحية بما يأتي</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 1 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> البتراء من الإبل والبقر والمعز وهي</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> التي قطع نصف ذنبها فأكثر</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 2 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ما قطع من أليته أقل من النصف. فإن قطع النصف فأكثر فقال</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> جمهور أهل العلم: لا تجزىء. فأما مفقودة الألية بأصل الخلقة فلا بأس بها</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 3 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ما</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> قطع ذكره</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 4 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ما سقط بعض أسنانها ولو كانت الثنايا أو الرباعيات. فإن فقد بأصل الخلقة لم</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> تكره</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> 5 </font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> ـ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ما قطع شيء من حلمات ثديها. فإن فقد بأصل الخلقة لم تكره. وإن توقف لبنها</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> مع سلامة ثديها فلا بأس بها</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فإذا ضممت هذه المكروهات الخمس إلى التسع السابقة</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> صارت المكروهات أربع عشرة</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">.</font></span></p> <p style="text-align: right"><p style="text-align: center"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الفصل</font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الرابع : فيمن تجزىء عنه الأضحية</font></span></p> </p> <p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> تجزىء الأضحية</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الواحدة من الغنم عن الرجل وأهل بيته ومن شاء من</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المسلمين؛ لحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها: «يا عائشة</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يستعد لذبحه) ثم قال: بسم الله، اللهم تقبل من محمد، وآل محمد، ومن أمة محمد ثم ضحى</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> به». رواه مسلم، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث. وعن أبي رافع رضي الله</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله، والاخر عن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أمته جميعاً»، رواه أحمد. وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: «كان الرجل في</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويطعمون</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">». </font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> رواه ابن ماجه والترمذي وصححه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فإذا ضحى الرجل بالواحدة من الغنم الضأن أو</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> المعز عنه وعن أهل بيته أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت، فإن لم ينو</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة، وهو في</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب، وفي اللغة: لكل قريب له من ذريته وذرية</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ويجزىء سبع البعير أو سبع البقر عما تجزىء عنه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الواحدة من الغنم، فلو ضحى الرجل بسبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته أجزأه ذلك؛</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سبع البدنة والبقرة قائماً مقام الشاة في الهدي</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ولا تجزىء الواحدة</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> من الغنم عن شخصين فأكثر يشتريانها فيضحيان بها؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> كما لا يجزىء أن يشترك ثمانية فأكثر في بعير أو بقرة؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فيها تعدي المحدود كمية وكيفية، وهذا في غير الاشتراك في الثواب، فقد ورد التشريك</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فيه بدون حصر كما سبق</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وعلى هذا فإذا وجدت وصايا لجماعة كل واحد موص بأضحية من</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ريع وقف مثلاً، ولم يكف ريع كل وصية لها فإنه لا يجوز جمع هذه الوصايا في أضحية</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> واحدة، لما عرفت من أن الواحدة من الغنم لا تجزىء عن شخصين فأكثر في غير الثواب،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وعلى هذا فيجمع الريع حتى يبلغ ثمن الأضحية، فإن كان ضئيلاً لا يجتمع إلا بعد سنوات</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> تصدق به في عشر ذي الحجة</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أما لو كان الموصي واحداً أوصى بعدة ضحايا فلم يكف</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الريع لجميعها فإن شاء الوصي جمع الضحايا في أضحية واحدة لأن الموصي واحد، وإن شاء</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ضحى أضحية في سنة، وأضحية في سنى أخرى والأولى أولى</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> (</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">تنبيه هام</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">):</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يقدر بعض</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الموصين قيمة الأضحية من الريع لقصد المبالغة في غلائها استبعاداً منه أن تبلغ ما</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> قدر فيقول يضحي عني ولو بلغت الأضحية ريالاً؛ لأنها كانت في وقته أرخص بكثير فيعمد</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بعض الأوصياء الذين لا يخافون الله فيعطل الأضحية بحجة أن الموصي قدر قيمتها بريال</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ولا توجد أضحية بريال، مع أن الريع كثير وهذا حرام عليه وهو آثم بذلك، وعليه أن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يضحي ولو بلغت الأضحية آلاف الريالات مادام الريع يكفي لذلك؛ لأن مقصود الموصي من</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> التقدير المبالغة في قيمة الأضحية لا تحديدها بهذا المقدار</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">.</font></span></p> <p style="text-align: right"><p style="text-align: center"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الفصل</font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الخامس : فيما تتعين به الأضحية وأحكامه</font></span></p> </p> <p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> تتعين الأضحية بواحد من</font></span> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> أمرين</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> أحدهما</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> اللفظ بأن يقول: هذه أضحية. قاصداً إنشاء تعيينها، فأما إن قصد الإخبار عما</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يريد بها في المستقبل فإنها لا تتعين بذلك؛ لأن المقصود به الإخبار عما سيفعل بها</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> في المستقبل لا إنشاء تعيينها</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الثاني</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الفعل وهو نوعان</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> أحدهما</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ذبحها بنية الأضحية، فمتى ذبحها بهذه النية ثبت لها حكم الأضحية</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> ثانيهما</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> شراؤها بنية</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الأضحية إذا كانت بدلاً عن معينة، مثل أن يعين أضحية فتتلف بتفريط منه فيشتري أخرى</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بنية أنها بدل عن التي تلفت فهذه تكون أضحية بمجرد الشراء بهذه النية؛ لأنها بدل عن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> معينة، والبدل له حكم المبدل. أما إذا لم تكن بدلاً عن معينة فإنها لا تتعين</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بالشراء بنية الأضحية، كما لو اشترى عبداً يريد أن يعتقه فإنه لا يصير عتيقاً بمجرد</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الشراء، أو اشترى شيئاً ليجعله وقفاً فإنه لا يصير وقفاً بمجرد الشراء، فكذلك إذا</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> اشترى بهيمة بنية أنها أضحية فلا تكون أضحية بمجرد ذلك</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> <p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> وإذا تعينت الأضحية تعلق</font></span> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> بها أحكام</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الأول</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أنه لا يجوز التصرف بها بما يمنع التضحية بها من بيع وهبة</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ورهن وغيرها إلا أن يبدلها بخير منها لمصلحة الأضحية، لا لغرض في نفسه، فلو عين شاة</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أضحية ثم تعلقت بها نفسه لغرض من الأغراض فندم وأبدلها بخير منها ليستبقيها لم يجز</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> له ذلك؛ لأنه رجوع فيما أخرجه لله تعالى لحظ نفسه لا لمصلحة الأضحية</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الثاني</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أنه إذا مات بعد تعيينها لزم الورثة تنفيذها، وإن مات قبل التعيين فهي ملكهم</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يتصرفون فيها بما شاءوا</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الثالث</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أنه لا يستغل شيئاً من منافعها</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فلا يستعملها في حرث ونحوه، ولا يركبها إلا إذا كان لحاجة وليس عليها ضرر، ولا يحلب</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> من لبنها ما ينقصها أو يحتاجه ولدها المتعين معها، ولا يجز شيئاً من صوفها ونحوه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> إلا أن يكون أنفع لها فيجزه ويتصدق به أو يهديه أو ينتفع به ولا يبيعه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الرابع</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أنها إذا تعيبت عيباً يمنع من الإجزاء مثل أن يشتري شاة فيعينها فتبخق عينها حتى</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> تكون عوراء بينة العور فلها حالان</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> إحداهما</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن يكون ذلك بفعله أو تفريطه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل؛ لأن تعيبها بسببه فلزمه ضمانها بمثلها</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يذبحه بدلاً عنها، وتكون المعيبة ملكاً له على القول الصحيح يصنع فيها ما شاء من</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بيع وغيره</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> الثانية</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن يكون تعيبها بدون فعل منه ولا تفريط فيذبحها وتجزئه إلا</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده وقد تعيبت بدون فعل منه ولا</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> تفريط فلا حرج عليه ولا ضمان</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> إبدالها بسليمة تجزىء عما في ذمته، مثل أن يقول لله علي نذر أن أضحي هذا العام</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فيشتري أضحية فيعينها عما نذر ثم تصاب بعيب يمنع من الإجزاء فيلزمه أن يبدلها</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بسليمة تجزىء في الأضحية، وتكون المعيبة له، لكن إن كانت أعلى من البدل لزمه أن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يتصدق بالأرش وهو فرق ما بين القيمتين</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الخامس</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أنها إذا ضاعت أو سرقت فلها</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> حالان أيضاً</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> إحداهما</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن يكون ذلك بتفريط منه مثل أن يضعها في مكان غير محرز فتهرب</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أو تسرق فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل يذبحه بدلاً عنها، وتكون</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الضائعة أو المسروقة ملكاً له يصنع فيها إذا حصل عليها ما شاء من بيع وغيره</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> الثانية</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن يكون ذلك بدون تفريط منه فلا ضمان عليه إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> لأنها أمانة عنده ولا ضمان على الأمين إذا لم يفرط، لكن متى حصل عليها وجب عليه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> التضحية بها ولو بعد فوات وقت الذبح، وكذا لو غرمها السارق فيجب التضحية بما غرمه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> لصاحبها على صفتها بدون نقص</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه أن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته، ومتى حصل عليها فهي له يصنع فيها ما شاء من بيع</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وغيره، لكن إن كان البدل الذي ذبحه عنها أنقص منها وجب عليه أن يتصدق بأرش النقص</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وهو فرق ما بين القيمتين</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> السادس</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أنها إذا أتلفت فلها ثلاث حالات</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> إحداها</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن يكون تلفها بأمر لا صنع للادمي فيه كالمرض والافة السماوية والفعل الذي تفعله هي</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فتموت به فلا ضمان عليه، إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين؛ لأنها أمانة عنده</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> تلفت بسبب لا يمكن التضمين فيه فلم يكن عليه ضمان</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فإن كانت واجبة في ذمته قبل</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> التعيين وجب عليه أن يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> الثانية</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن يكون تلفها</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بفعل مالكها فيجب عليه أن يذبح بدلها على صفتها أو أكمل؛ لوجوب ضمانها حينئذ</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> الحال الثالثة</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن يكون تلفها بفعل آدمي غير مالكها فإن كان لا يمكن تضمينه كقطاع الطرق</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فحكمها حكم ما تلفت بأمر لا صنع للادمي فيه على ما سبق في الحال الأولى. وإن كان</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يمكن تضمينه كشخص معين ذبحها فأكلها أو قتلها ونحوه فإنه يجب عليه ضمانها بمثلها</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الحكم السابع</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أنها إذا ذبحت قبل وقت الذبح ولو بنية الأضحية فالحكم فيها كالحكم فيما كما</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> إذا أتلفت على ما سبق. وإن ذبحت في وقت الذبح فإن كان الذابح صاحبها أو وكيله فقد</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وقعت موقعها وإن كان الذابح غير صاحبها ولا وكيله فلها ثلاث حالات</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> إحداها</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">: </font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن ينويها عن صاحبها فإن رضي صاحبها بذلك أجزأت، وإن لم يرض بذلك لم تجزىء</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> على الصحيح، ويجب على الذابح ضمانها بمثله يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها. وقيل: تجزىء وإن لم</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يرض بذلك وهو المشهور</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> من مذهب أحمد، والشافعي، وأبي حنيفة رحمهم الله</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> الثانية</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">: </font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن ينويها عن نفسه لا عن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> صاحبها. فإن كان يعلم أنها لغيره لم تجز عنه ولا عن غيره ويجب عليه ضمانها بمثلها</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وقيل: تجزىء عن صاحبها وعليه ضمان ما فرق من اللحم. وإن كان لا يعلم أنها لغيره</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أجزأت عن صاحبها فإن كان ذابحها قد فرق لحمها وجب عليه ضمانه بمثله لصاحبها إلا أن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يرضى بتفريقه إياه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> الثالثة</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن لا ينويها عن أحد فلا تجزىء عن واحد منهما لعدم النية،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وقيل: تجزىء عن صاحبها ومتى أجزأت عن صاحبها في حال من الأحوال السابقة فإن كان</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> اللحم باقياً أخذه صاحبها ليفرقه تفريق أضحية، وإن كان الذابح قد فرقه تفريق أضحية</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ورضي بذلك صاحبها فلا ضمان على الذابح وإلا ضمنه لصاحبها ليفرقه تفريق أضحية</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> <p style="text-align: right"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> فائدتان</font></span><span style="color: red"><font face="tahoma">: </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> الأولى</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> إذا تلفت الأضحية بعد الذبح أو سرقت أو أخذها من لا تمكن مطالبته ولم يفرط صاحبها</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فلا ضمان على صاحبها، وإن فرط ضمن ما يجب به الصدقة فتصدق به</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> الثانية</font></span><span style="color: blue"><font face="tahoma">:</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> إذا ولدت الأضحية</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بعد التعيين فحكم ولدها حكمها في جميع ما سبق، وإن ولدت قبل التعيين فهو مستقل في</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> حكم نفسه فلا يتبع أمه في كونه أضحية لأنها لم تكن أضحية إلا بعد انفصاله</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> منها</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">.</font></span></p> <p style="text-align: right"><p style="text-align: center"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الفصل</font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> السادس : فيما يؤكل ويفرق من الأضحية</font></span></p> </p> <p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> يشرع للمضحي</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أن يأكل من أضحيته، ويهدي، ويتصدق لقوله تعالى: {فَكُلُواْ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَآئِسَ الْفَقِيرَ }. وقوله تعالى: {فَكُلُواْ مِنْهَا</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وَأَطْعِمُواْ الْقَـنِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذلِكَ سَخَّرْنَـهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> تَشْكُرُونَ }. فالقانع السائل المتذلل، والمعتر المتعرض للعطية بدون سؤال، وعن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «كلوا وأطعموا</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وادخروا». رواه البخاري والإطعام يشمل الهدية للأغنياء والصدقة على الفقراء، وعن</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «كلوا وادخروا وتصدقوا</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">». </font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> رواه مسلم</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وقد اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في مقدار ما يأكل ويهدي ويتصدق،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> والأمر في ذلك واسع، والمختار أن يأكل ثلثاً، ويهدي ثلثاً، ويتصدق بثلث، وما جاز</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أكله منها جاز ادخاره ولو بقي مدة طويلة إذا لم يصل إلى حد يضر أكله إلا أن يكون</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> عام مجاعة فلا يجوز الادخار فوق ثلاثة أيام لحديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">: </font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> شيء». فلما كان العام المقبل قالوا: يا رسول الله نفعل كما فعلنا في العام الماضي،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فقال صلى الله عليه وسلّم: «كلوا واطعموا وادخروا فإن ذلك العام كان في الناس جهد</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فأردت أن تعينوا فيها». متفق عليه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ولا فرق في جواز الأكل والإهداء من الأضحية</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> بين أن تكون تطوعاً أو واجبة، ولا بين أن تكون عن حي أو ميت أو عن وصية؛ لأن الوصي</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> يقوم مقام الموصي، والمـوصى يأكـل ويهـدي ويتصدق؛ ولأن هذا هو العرف الجاري بين</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الناس، والجاري عرفاً كالمنطوق لفظاً</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فأما الوكيل فإن أذن له الموكل في الأكل</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> والإهداء والصدقة أو دلت القرينة أو العرف على ذلك فله فعله وإلا سلمها للموكل وكان</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> توزيعها إليه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ويحرم أن يبيع شيئاً من الأضحية لا لحماً ولا غيره حتى الجلد،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ولا يعطي الجازر شيئاً منها في مقابلة الأجرة أو بعضها لأن ذلك بمعنى البيع</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فأما من أهدي إليه شيء منها أو تصدق به عليه فله التصرف فيه بما شاء من بيع</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وغيره، غير أنه لا يبيعه على من أهداه أو تصدق به</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">.</font></span></p> <p style="text-align: right"><p style="text-align: center"> <span style="color: red"><font face="tahoma"> الفصل</font></span> <span style="color: red"><font face="tahoma"> السابع : فيما يجتنبه من أراد الأضحية</font></span></p> </p> <p style="text-align: right"> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> إذا أراد أحد أن</font></span> <span style="color: blue"><font face="tahoma"> يضحي</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ودخل شهر ذي الحجة إما برؤية هلاله، أو</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> إكمال ذي القعدة ثلاثين يوماً فإنه يحرم عليه أن يأخذ شيئاً من شعره، أو أظفاره أو</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> جلده حتى يذبح أضحيته لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> قال: «إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وفي لفظ: «إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> فليمسك عن شعره وأظفاره». رواه أحمد ومسلم، وفي لفظ: «فلا يأخذ من شعره وأظفاره</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> شيئاً حتى يضحي»، وفي لفظ: «فلا يمس من شعره ولا بشره شيئاً». وإذا نوى الأضحية</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> والحكمة في هذا النهي أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> إلى الله تعالى بذبح القربان شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> ونحوه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وهذا حكم خاص بمن يضحي، أما من يضحى عنه فلا يتعلق به؛ لأن النبي صلى</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الله عليه وسلّم قال: «وأراد أحدكم أن يضحي» ولم يقل أو يضحى عنه؛ ولأن النبي صلى</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الله عليه وسلّم كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وعلى هذا فيجوز لأهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من الشعر والظفر والبشرة</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">. </font></span></p> </p><p></span></font></font><font size="5"><br /></font></p><p><font size="5"></font><font face="courier new"><font size="5"><span style="color: blueviolet"><p style="text-align: center"><p style="text-align: right"> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> وإذا أخذ من يريد الأضحية شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته فعليه أن يتوب إلى</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> الله تعالى ولا يعود، ولا كفارة عليه، ولا يمنعه ذلك عن الأضحية كما يظن بعض</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> العوام. وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> عليه، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه،</font></span> <span style="color: navy"><font face="tahoma"> أو ينزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه</font></span><span style="color: navy"><font face="tahoma">.</font></span></p> </p><p></span></font></font>[/QUOTE]</p><p><br /></p>
[QUOTE="سفير الغرام, post: 44587, member: 2969"][center][font=courier new][color=blueviolet][center][color=red][font=tahoma]الفصل الأول: في تعريف الأضحية وحكمها[/font][/color][/center] [/color][/font][/center] [size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][color=red][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] الأضحية[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ما يذبح من بهيمة الأنعام[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أيام عيد الأضحى بسبب العيد تقرباً إلى الله عز وجل، وهي من شعائر الإسلام المشروعة[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بكتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلّم، وإجماع المسلمين[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] قال الله[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } وقال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}. والنسك الذبح، قاله سعيد بن جبير، وقيل[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] جميع العبادات ومنها الذبح، وهو أشمل. وقال تعالى: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] مَنسَكًا لِّيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الاَْنْعَـمِ فَإِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُواْ وَبَشِّرِ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الْمُخْبِتِينَ[/font][/color][color=navy][font=tahoma] }. [/font][/color][/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وفي صحيح البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: «[/font][/color][color=navy][font=tahoma]ضحى النبي صلى الله عليه وسلّم بكبشين أملحين ذبحهما بيده وسمى وكبر، وضع رجله على[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] صفاحهما». وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: «أقام النبي صلى الله عليه وسلّم[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بالمدينة عشر سنين يضحي». رواه أحمد والترمذي، وقال حديث حسن[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وعن عقبة بن عامر[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قسم بين أصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فقال: يا رسول الله صارت لي جذعة فقال: «ضح بها» رواه البخاري ومسلم[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وعن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من ذبح بعد الصلاة[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين». رواه البخاري ومسلم[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فقد ضحى صلى الله عليه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وسلّم وضحى أصحابه رضي الله عنهم، وأخبر أن الأضحية سنة المسلمين يعني طريقتهم،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ولهذا أجمع المسلمون على مشروعيتها، كما نقله غير واحد من أهل العلم[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] واختلفوا هل هي سنة مؤكدة، أو واجبة لا يجوز تركها؟[/font][/color][color=blue][font=tahoma] [/font][/color][/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][color=blue][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فذهب جمهور العلماء إلى أنها سنة مؤكدة، وهو[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] مذهب الشافعي، ومالك، وأحمد في المشهور عنهما[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وذهب آخرون إلى أنها واجبة، وهو[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] مذهب أبي حنيفة وإحدى الروايتين عن أحمد، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: هو[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أحد القولين في مذهب مالك، أو ظاهر مذهب مالك[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وذبح الأضحية أفضل من الصدقة[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بثمنها؛ لأن ذلك عمل النبي صلى الله عليه وسلّم والمسلمين معه؛ ولأن الذبح من شعائر[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الله تعالى، فلو عدل الناس عنه إلى الصدقة لتعطلت تلك الشعيرة. ولو كانت الصدقة[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بثمن الأضحية أفضل من ذبح الأضحية لبينه النبي صلى الله عليه وسلّم لأمته بقوله أو[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فعله، لأنه لم يكن يدع بيان الخير للأمة، بل لو كانت الصدقة مساوية للأضحية لبينه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أيضاً لأنه أسهل من عناء الأضحية ولم يكن صلى الله عليه وسلّم ليدع بيان الأسهل[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] لأمته مع مساواته للأصعب، ولقد أصاب الناس مجاعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فقال: «من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة في بيته شيء». فلما كان العام المقبل قالوا[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يا رسول الله نفعل كما فعلنا في العام الماضي فقال النبي صلى الله عليه وسلّم[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: «[/font][/color][color=navy][font=tahoma]كلوا واطعموا وادخروا فإن ذلك العام كان في الناس جهد فأردت أن تعينوا فيها». متفق[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] عليه[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] قال ابن القيم رحمه الله: الذبح في موضعه أفضل من الصدقة بثمنه. قال[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ولهذا لو تصدق عن دم المتعة والقِرَان بأضعاف أضعاف القيمة لم يقم مقامه وكذلك[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الأضحية. انتهى كلامه[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color] [right][center] [color=red][font=tahoma] فصـل[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] [/font][/color][/center] [/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][center][color=navy][font=tahoma] والأصل في الأضحية أنها[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] مشروعة في حق الأحياء كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأصحابه يضحون عن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أنفسهم وأهليهم، وأما ما يظنه بعض العامة من اختصاص الأضحية بالأموات فلا أصل له[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/center] [/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][center][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] والأضحية عن الأموات ثلاثة أقسام[/font][/color][color=blue][font=tahoma]: [/font][/color][/center] [/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][center][color=blue][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الأول[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن يضحي عنهم تبعاً للأحياء مثل أن يضحي الرجل عنه وعن أهل بيته وينوي بهم الأحياء[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] والأموات، وأصل هذا تضحية النبي صلى الله عليه وسلّم عنه وعن أهل بيته وفيهم من قد[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] مات من قبل[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/center] [/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][center][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الثاني[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها وأصل هذا[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] قوله تعالى: {فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[/font][/color][color=navy][font=tahoma] }. [/font][/color][/center] [/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][center][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الثالث[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن يضحي عن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الأموات تبرعاً مستقلين عن الأحياء فهذه جائزة، وقد نص فقهاء الحنابلة على أن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ثوابها يصل إلى الميت وينتفع به قياساً على الصدقة عنه، ولكن لا نرى أن تخصيص الميت[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بالأضحية من السنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يضح عن أحد من أمواته بخصوصه،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فلم يضح عن عمه حمزة وهو من أعز أقاربه عنده، ولا عن أولاده الذين ماتوا في حياته،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وهم ثلاث بنات متزوجات، وثلاثة أبناء صغار، ولا عن زوجته خديجة وهي من أحب نسائه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] إليه، ولم يرد عن أصحابه في عهده أن أحداً منهم ضحى عن أحد من أمواته[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/center] [/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][center][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ونرى[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أيضاً من الخطأ ما يفعله بعض من الناس يضحون عن الميت أول سنة يموت أضحية يسمونها[/font][/color][color=navy][font=tahoma] ([/font][/color][color=navy][font=tahoma]أضحية الحفرة) ويعتقدون أنه لا يجوز أن يشرك معه في ثوابها أحد، أو يضحون عن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أمواتهم تبرعاً، أو بمقتضى وصاياهم ولا يضحون عن أنفسهم وأهليهم، ولو علموا أن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الرجل إذا ضحى من ماله عن نفسه وأهله شمل أهله الأحياء والأموات لما عدلوا عنه إلى[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] عملهم ذلك[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/center] [/right] [right][center] [color=red][font=tahoma] الفصل[/font][/color] [color=red][font=tahoma] الثاني : في شروط الأضحية[/font][/color][/center] [/right] [right] [color=blue][font=tahoma] يشترط للأضحية ستة شروط[/font][/color][color=blue][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=blue][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] أحدها[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن تكون من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها لقوله تعالى[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: {[/font][/color][color=navy][font=tahoma]وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ الاَْنْعَـمِ فَإِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَحِدٌ فَلَهُ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أَسْلِمُواْ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ } وبهيمة الأنعام هي الإبل، والبقر، والغنم[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] هذا هو المعروف عند العرب، وقاله الحسن وقتادة وغير واحد[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الثاني[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن تبلغ السن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المحدود شرعاً بأن تكون جذعة من الضأن، أو ثنية من غيره لقوله صلى الله عليه وسلّم[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: «[/font][/color][color=navy][font=tahoma]لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن». رواه مسلم[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] والمسنة: الثنية فما فوقها، والجذعة ما دون ذلك. فالثني من الإبل: ما تم له خمس[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] سنين، والثني من البقر: ما تم له سنتان. والثني من الغنم ما تم له سنة، والجذع: ما[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] تم له نصف سنة، فلا تصح التضحية بما دون الثني من الإبل والبقر والمعز، ولا بما دون[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الجذع من الضأن[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الثالث[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء وهي أربعة[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 1 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] العور البين: وهو الذي تنخسف به العين، أو تبرز حتى تكون كالزر، أو تبيض ابيضاضاً[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يدل دلالة بينة على عورها[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 2 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المرض البين: وهو الذي تظهر أعراضه على البهيمة كالحمى التي[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] تقعدها عن المرعى وتمنع شهيتها، والجرب الظاهر المفسد للحمها أو المؤثر في صحته،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] والجرح العميق المؤثر عليها في صحتها ونحوه[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 3 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] العرج البين: وهو الذي يمنع البهيمة[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] من مسايرة السليمة في ممشاها[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 4 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الهزال المزيل للمخ: لقول النبي صلى الله عليه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وسلّم حين سئل ماذا يتقي من الضحايا فأشار بيده وقال: «أربعاً: العرجاء البين[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ضلعها، والعوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقى». رواه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] مالك في الموطأ من حديث البراء بن عازب، وفي رواية في السنن عنه رضي الله عنه قال[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال: «أربع لا تجوز في الأضاحي» وذكر[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] نحوه[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] فهذه العيوب الأربعة مانعة من إجزاء[/font][/color] [color=blue][font=tahoma] الأضحية بما تعيب بها، ويلحق بها ما كان مثلها أو أشد، فلا تجزىء الأضحية بما يأتي[/font][/color][color=blue][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=blue][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 1 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] العمياء التي لا تبصر بعينيها[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 2 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المبشومة حتى تنشط ويزول عنها الخطر[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 3 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المتولدة إذا تعسرت ولادتها حتى يزول عنها الخطر[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 4 [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ـ المصاب بما يميتها من خنق وسقوط من[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] علو ونحوه حتى يزول عنها الخطر[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 5 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الزمنى وهي العاجزة عن المشي لعاهة[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 6 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] مقطوعة إحدى اليدين أو الرجلين[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فإذا ضممت ذلك إلى العيوب الأربعة المنصوص[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] عليها صار ما لا يضحى به عشرة. هذه الستة وما تعيب بالعيوب الأربعة السابقة[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الشرط الرابع[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن تكون ملكاً للمضحي، أو مأذوناً له فيها من قبل الشرع، أو من قبل المالك[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فلا تصح التضحية بما لا يملكه كالمغصوب والمسروق والمأخوذ بدعوى باطلة ونحوه؛ لأنه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] لا يصح التقرب إلى الله بمعصيته. وتصح تضحية ولي اليتيم له من ماله إذا جرت به[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] العادة وكان ينكسر قلبه بعدم الأضحية[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وتصح تضحية الوكيل من مال موكله بإذنه[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الشرط الخامس[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن لا يتعلق بها حق للغير فلا تصح التضحية بالمرهون[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الشرط السادس[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن يضحى بها[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] في الوقت المحدود شرعاً وهو من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب الشمس من آخر يوم[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، فتكون أيام الذبح أربعة: يوم[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] العيد بعد الصلاة، وثلاثة أيام بعده، فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد، أو بعد غروب[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الشمس يوم الثالث عشر لم تصح أضحيته لما روى البخاري عن البراء بن عازب رضي الله[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وليس من النسك في شيء». وروى عن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال: شهدت النبي[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] صلى الله عليه وسلّم قال: «من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى». وعن نبيشة[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الهذلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «أيام التشريق أيام[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أكل وشرب وذكر لله عز وجل». رواه مسلم. لكن لو حصل له عذر بالتأخير عن أيام التشريق[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] مثل أن تهرب الأضحية بغير تفريط منه فلم يجدها إلا بعد فوات الوقت، أو يوكل من[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يذبحها فينسى الوكيل حتى يخرج الوقت فلا بأس أن تذبح بعد خروج الوقت للعذر، وقياساً[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] على من نام عن صلاة أو نسيها فإنه يصليها إذا استيقظ أو ذكرها[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ويجوز ذبح[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الأضحية في الوقت ليلاً ونهاراً، والذبح في النهار أولى، ويوم العيد بعد الخطبتين[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أفضل، وكل يوم أفضل مما يليه؛ لما فيه من المبادرة إلى فعل الخير[/font][/color][color=navy][font=tahoma].[/font][/color][/right] [right][center] [color=red][font=tahoma] الفصل[/font][/color] [color=red][font=tahoma] الثالث : في الأفضل من الأضاحي اً أو صفة، والمكروه منها[/font][/color][/center] [/right] [right] [color=blue][font=tahoma] الأفضل من الأضاحي اً[/font][/color][color=blue][font=tahoma]: [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الإبل، ثم البقر إن ضحى بها كاملة، ثم الضأن، ثم[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المعز، ثم سبع البدنة ثم سبع البقرة[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] والأفضل منها صفة[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الأسمن الأكثر لحماً[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الأكمل خلقة الأحسن منظراً. وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أقرنين أملحين. والكبش: العظيم من الضأن[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] والأملح ما خالط بياضه سواد فهو أبيض في سواد. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] قال: ضحى النبي صلى الله عليه وسلّم بكبش أقرن فحيل يأكل في سواد، وينظر في سواد[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ويمشي في سواد. أخرجه الأربعة، وقال الترمذي: حسن صحيح. والفحيل: الفحل، ومعنى يأكل[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] في سواد إلى آخره أن شعر فمه وعينيه وأطرافه أسود. وعن أبي رافع مولى النبي صلى[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الله عليه وسلّم قال: كان النبي صلى الله عليه وسلّم إذا ضحى اشترى كبشين سمينين[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وفي لفظ: موجوءين. رواه أحمد[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] السمين: كثير الشحم واللحم. والموجوء: الخصي وهو[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أكمل من الفحل من حيث طيب اللحم غالباً. والفحل أكمل من حيث تمام الخلقة والأعضاء[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] هذا هو الأفضل من الأضاحي اً وصفة[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] وأما المكروه منها فهي[/font][/color][color=blue][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=blue][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 1 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] العضباء: وهي ما قطع من أذنها أو قرنها النصف[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فأكثر[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 2 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المقابلة ـ بفتح الباء ـ: وهي التي شقت أذنها عرضاً من الأمام[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 3 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المدابرة ـ بفتح الباء ـ: وهي التي شقت أذنها عرضاً من الخلف[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 4 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الشرقاء: وهي التي شقت[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أذنها طولاً[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 5 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الخرقاء: وهي التي خرقت أذنها[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 6 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المصفرة ـ بضم الميم وسكون الصاد وفتح الفاء[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] والراء ـ: وهي التي قطعت أذنها حتى ظهر صماخها، وقيل المهزولة إذا لم تصل إلى حد[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] تفقد فيه المخ[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 7 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المستأصلة ـ بفتح الصاد ـ: وهي التي ذهب قرنها كله[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 8 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] البخقاء: وهي التي بخقت عينها فذهب بصرها وبقيت العين بحالها[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 9 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المشيعة ـ بفتح الياء[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المشددة ـ: وهي التي لا تتبع الغنم لضعفها إلا بمن يشيعها فيسوقها لتلحق. ويصح كسر[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الياء المشددة. وهي التي تتأخر خلف الغنم لضعفها فتكون كالمشيعة لهن[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] هذه هي[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المكروهات التي وردت الأحاديث بالنهي عن التضحية بما تعيب بها أو الأمر باجتنابها،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وحمل ذلك على الكراهة للجمع بينها وبين حديث البراء بن عازب رضي الله عنه السابق في[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الشرط الثالث من شروط الأضحية[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] ويلحق بهذه[/font][/color] [color=blue][font=tahoma] المكروهات ما كان مثلها فتكره التضحية بما يأتي[/font][/color][color=blue][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=blue][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 1 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] البتراء من الإبل والبقر والمعز وهي[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] التي قطع نصف ذنبها فأكثر[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 2 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ما قطع من أليته أقل من النصف. فإن قطع النصف فأكثر فقال[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] جمهور أهل العلم: لا تجزىء. فأما مفقودة الألية بأصل الخلقة فلا بأس بها[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 3 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ما[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] قطع ذكره[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 4 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ما سقط بعض أسنانها ولو كانت الثنايا أو الرباعيات. فإن فقد بأصل الخلقة لم[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] تكره[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] 5 [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ـ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ما قطع شيء من حلمات ثديها. فإن فقد بأصل الخلقة لم تكره. وإن توقف لبنها[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] مع سلامة ثديها فلا بأس بها[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فإذا ضممت هذه المكروهات الخمس إلى التسع السابقة[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] صارت المكروهات أربع عشرة[/font][/color][color=navy][font=tahoma].[/font][/color][/right] [right][center] [color=red][font=tahoma] الفصل[/font][/color] [color=red][font=tahoma] الرابع : فيمن تجزىء عنه الأضحية[/font][/color][/center] [/right] [right] [color=blue][font=tahoma] تجزىء الأضحية[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الواحدة من الغنم عن الرجل وأهل بيته ومن شاء من[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المسلمين؛ لحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها: «يا عائشة[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يستعد لذبحه) ثم قال: بسم الله، اللهم تقبل من محمد، وآل محمد، ومن أمة محمد ثم ضحى[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] به». رواه مسلم، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث. وعن أبي رافع رضي الله[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله، والاخر عن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أمته جميعاً»، رواه أحمد. وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: «كان الرجل في[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويطعمون[/font][/color][color=navy][font=tahoma]». [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] رواه ابن ماجه والترمذي وصححه[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فإذا ضحى الرجل بالواحدة من الغنم الضأن أو[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] المعز عنه وعن أهل بيته أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت، فإن لم ينو[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة، وهو في[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب، وفي اللغة: لكل قريب له من ذريته وذرية[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ويجزىء سبع البعير أو سبع البقر عما تجزىء عنه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الواحدة من الغنم، فلو ضحى الرجل بسبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته أجزأه ذلك؛[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سبع البدنة والبقرة قائماً مقام الشاة في الهدي[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ولا تجزىء الواحدة[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] من الغنم عن شخصين فأكثر يشتريانها فيضحيان بها؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] كما لا يجزىء أن يشترك ثمانية فأكثر في بعير أو بقرة؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فيها تعدي المحدود كمية وكيفية، وهذا في غير الاشتراك في الثواب، فقد ورد التشريك[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فيه بدون حصر كما سبق[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وعلى هذا فإذا وجدت وصايا لجماعة كل واحد موص بأضحية من[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ريع وقف مثلاً، ولم يكف ريع كل وصية لها فإنه لا يجوز جمع هذه الوصايا في أضحية[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] واحدة، لما عرفت من أن الواحدة من الغنم لا تجزىء عن شخصين فأكثر في غير الثواب،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وعلى هذا فيجمع الريع حتى يبلغ ثمن الأضحية، فإن كان ضئيلاً لا يجتمع إلا بعد سنوات[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] تصدق به في عشر ذي الحجة[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أما لو كان الموصي واحداً أوصى بعدة ضحايا فلم يكف[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الريع لجميعها فإن شاء الوصي جمع الضحايا في أضحية واحدة لأن الموصي واحد، وإن شاء[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ضحى أضحية في سنة، وأضحية في سنى أخرى والأولى أولى[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] ([/font][/color][color=red][font=tahoma]تنبيه هام[/font][/color][color=red][font=tahoma]):[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يقدر بعض[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الموصين قيمة الأضحية من الريع لقصد المبالغة في غلائها استبعاداً منه أن تبلغ ما[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] قدر فيقول يضحي عني ولو بلغت الأضحية ريالاً؛ لأنها كانت في وقته أرخص بكثير فيعمد[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بعض الأوصياء الذين لا يخافون الله فيعطل الأضحية بحجة أن الموصي قدر قيمتها بريال[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ولا توجد أضحية بريال، مع أن الريع كثير وهذا حرام عليه وهو آثم بذلك، وعليه أن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يضحي ولو بلغت الأضحية آلاف الريالات مادام الريع يكفي لذلك؛ لأن مقصود الموصي من[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] التقدير المبالغة في قيمة الأضحية لا تحديدها بهذا المقدار[/font][/color][color=navy][font=tahoma].[/font][/color][/right] [right][center] [color=red][font=tahoma] الفصل[/font][/color] [color=red][font=tahoma] الخامس : فيما تتعين به الأضحية وأحكامه[/font][/color][/center] [/right] [right] [color=blue][font=tahoma] تتعين الأضحية بواحد من[/font][/color] [color=blue][font=tahoma] أمرين[/font][/color][color=blue][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=blue][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] أحدهما[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] اللفظ بأن يقول: هذه أضحية. قاصداً إنشاء تعيينها، فأما إن قصد الإخبار عما[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يريد بها في المستقبل فإنها لا تتعين بذلك؛ لأن المقصود به الإخبار عما سيفعل بها[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] في المستقبل لا إنشاء تعيينها[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الثاني[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الفعل وهو نوعان[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] أحدهما[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ذبحها بنية الأضحية، فمتى ذبحها بهذه النية ثبت لها حكم الأضحية[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] ثانيهما[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] شراؤها بنية[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الأضحية إذا كانت بدلاً عن معينة، مثل أن يعين أضحية فتتلف بتفريط منه فيشتري أخرى[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بنية أنها بدل عن التي تلفت فهذه تكون أضحية بمجرد الشراء بهذه النية؛ لأنها بدل عن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] معينة، والبدل له حكم المبدل. أما إذا لم تكن بدلاً عن معينة فإنها لا تتعين[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بالشراء بنية الأضحية، كما لو اشترى عبداً يريد أن يعتقه فإنه لا يصير عتيقاً بمجرد[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الشراء، أو اشترى شيئاً ليجعله وقفاً فإنه لا يصير وقفاً بمجرد الشراء، فكذلك إذا[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] اشترى بهيمة بنية أنها أضحية فلا تكون أضحية بمجرد ذلك[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [right] [color=blue][font=tahoma] وإذا تعينت الأضحية تعلق[/font][/color] [color=blue][font=tahoma] بها أحكام[/font][/color][color=blue][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=blue][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الأول[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أنه لا يجوز التصرف بها بما يمنع التضحية بها من بيع وهبة[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ورهن وغيرها إلا أن يبدلها بخير منها لمصلحة الأضحية، لا لغرض في نفسه، فلو عين شاة[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أضحية ثم تعلقت بها نفسه لغرض من الأغراض فندم وأبدلها بخير منها ليستبقيها لم يجز[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] له ذلك؛ لأنه رجوع فيما أخرجه لله تعالى لحظ نفسه لا لمصلحة الأضحية[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الثاني[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أنه إذا مات بعد تعيينها لزم الورثة تنفيذها، وإن مات قبل التعيين فهي ملكهم[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يتصرفون فيها بما شاءوا[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الثالث[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أنه لا يستغل شيئاً من منافعها[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فلا يستعملها في حرث ونحوه، ولا يركبها إلا إذا كان لحاجة وليس عليها ضرر، ولا يحلب[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] من لبنها ما ينقصها أو يحتاجه ولدها المتعين معها، ولا يجز شيئاً من صوفها ونحوه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] إلا أن يكون أنفع لها فيجزه ويتصدق به أو يهديه أو ينتفع به ولا يبيعه[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الرابع[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أنها إذا تعيبت عيباً يمنع من الإجزاء مثل أن يشتري شاة فيعينها فتبخق عينها حتى[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] تكون عوراء بينة العور فلها حالان[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] إحداهما[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن يكون ذلك بفعله أو تفريطه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل؛ لأن تعيبها بسببه فلزمه ضمانها بمثلها[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يذبحه بدلاً عنها، وتكون المعيبة ملكاً له على القول الصحيح يصنع فيها ما شاء من[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بيع وغيره[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] الثانية[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن يكون تعيبها بدون فعل منه ولا تفريط فيذبحها وتجزئه إلا[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده وقد تعيبت بدون فعل منه ولا[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] تفريط فلا حرج عليه ولا ضمان[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] إبدالها بسليمة تجزىء عما في ذمته، مثل أن يقول لله علي نذر أن أضحي هذا العام[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فيشتري أضحية فيعينها عما نذر ثم تصاب بعيب يمنع من الإجزاء فيلزمه أن يبدلها[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بسليمة تجزىء في الأضحية، وتكون المعيبة له، لكن إن كانت أعلى من البدل لزمه أن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يتصدق بالأرش وهو فرق ما بين القيمتين[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الخامس[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أنها إذا ضاعت أو سرقت فلها[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] حالان أيضاً[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] إحداهما[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن يكون ذلك بتفريط منه مثل أن يضعها في مكان غير محرز فتهرب[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أو تسرق فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل يذبحه بدلاً عنها، وتكون[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الضائعة أو المسروقة ملكاً له يصنع فيها إذا حصل عليها ما شاء من بيع وغيره[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] الثانية[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن يكون ذلك بدون تفريط منه فلا ضمان عليه إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] لأنها أمانة عنده ولا ضمان على الأمين إذا لم يفرط، لكن متى حصل عليها وجب عليه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] التضحية بها ولو بعد فوات وقت الذبح، وكذا لو غرمها السارق فيجب التضحية بما غرمه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] لصاحبها على صفتها بدون نقص[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه أن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته، ومتى حصل عليها فهي له يصنع فيها ما شاء من بيع[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وغيره، لكن إن كان البدل الذي ذبحه عنها أنقص منها وجب عليه أن يتصدق بأرش النقص[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وهو فرق ما بين القيمتين[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] السادس[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أنها إذا أتلفت فلها ثلاث حالات[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] إحداها[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن يكون تلفها بأمر لا صنع للادمي فيه كالمرض والافة السماوية والفعل الذي تفعله هي[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فتموت به فلا ضمان عليه، إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين؛ لأنها أمانة عنده[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] تلفت بسبب لا يمكن التضمين فيه فلم يكن عليه ضمان[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فإن كانت واجبة في ذمته قبل[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] التعيين وجب عليه أن يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] الثانية[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن يكون تلفها[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بفعل مالكها فيجب عليه أن يذبح بدلها على صفتها أو أكمل؛ لوجوب ضمانها حينئذ[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] الحال الثالثة[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن يكون تلفها بفعل آدمي غير مالكها فإن كان لا يمكن تضمينه كقطاع الطرق[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فحكمها حكم ما تلفت بأمر لا صنع للادمي فيه على ما سبق في الحال الأولى. وإن كان[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يمكن تضمينه كشخص معين ذبحها فأكلها أو قتلها ونحوه فإنه يجب عليه ضمانها بمثلها[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=red][font=tahoma] الحكم السابع[/font][/color][color=red][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أنها إذا ذبحت قبل وقت الذبح ولو بنية الأضحية فالحكم فيها كالحكم فيما كما[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] إذا أتلفت على ما سبق. وإن ذبحت في وقت الذبح فإن كان الذابح صاحبها أو وكيله فقد[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وقعت موقعها وإن كان الذابح غير صاحبها ولا وكيله فلها ثلاث حالات[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] إحداها[/font][/color][color=blue][font=tahoma]: [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن ينويها عن صاحبها فإن رضي صاحبها بذلك أجزأت، وإن لم يرض بذلك لم تجزىء[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] على الصحيح، ويجب على الذابح ضمانها بمثله يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها. وقيل: تجزىء وإن لم[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يرض بذلك وهو المشهور[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] من مذهب أحمد، والشافعي، وأبي حنيفة رحمهم الله[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] الثانية[/font][/color][color=blue][font=tahoma]: [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن ينويها عن نفسه لا عن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] صاحبها. فإن كان يعلم أنها لغيره لم تجز عنه ولا عن غيره ويجب عليه ضمانها بمثلها[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وقيل: تجزىء عن صاحبها وعليه ضمان ما فرق من اللحم. وإن كان لا يعلم أنها لغيره[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أجزأت عن صاحبها فإن كان ذابحها قد فرق لحمها وجب عليه ضمانه بمثله لصاحبها إلا أن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يرضى بتفريقه إياه[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] الثالثة[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن لا ينويها عن أحد فلا تجزىء عن واحد منهما لعدم النية،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وقيل: تجزىء عن صاحبها ومتى أجزأت عن صاحبها في حال من الأحوال السابقة فإن كان[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] اللحم باقياً أخذه صاحبها ليفرقه تفريق أضحية، وإن كان الذابح قد فرقه تفريق أضحية[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ورضي بذلك صاحبها فلا ضمان على الذابح وإلا ضمنه لصاحبها ليفرقه تفريق أضحية[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [right] [color=red][font=tahoma] فائدتان[/font][/color][color=red][font=tahoma]: [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=red][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] الأولى[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] إذا تلفت الأضحية بعد الذبح أو سرقت أو أخذها من لا تمكن مطالبته ولم يفرط صاحبها[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فلا ضمان على صاحبها، وإن فرط ضمن ما يجب به الصدقة فتصدق به[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=blue][font=tahoma] الثانية[/font][/color][color=blue][font=tahoma]:[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] إذا ولدت الأضحية[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بعد التعيين فحكم ولدها حكمها في جميع ما سبق، وإن ولدت قبل التعيين فهو مستقل في[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] حكم نفسه فلا يتبع أمه في كونه أضحية لأنها لم تكن أضحية إلا بعد انفصاله[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] منها[/font][/color][color=navy][font=tahoma].[/font][/color][/right] [right][center] [color=red][font=tahoma] الفصل[/font][/color] [color=red][font=tahoma] السادس : فيما يؤكل ويفرق من الأضحية[/font][/color][/center] [/right] [right] [color=blue][font=tahoma] يشرع للمضحي[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أن يأكل من أضحيته، ويهدي، ويتصدق لقوله تعالى: {فَكُلُواْ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَآئِسَ الْفَقِيرَ }. وقوله تعالى: {فَكُلُواْ مِنْهَا[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وَأَطْعِمُواْ الْقَـنِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذلِكَ سَخَّرْنَـهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] تَشْكُرُونَ }. فالقانع السائل المتذلل، والمعتر المتعرض للعطية بدون سؤال، وعن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «كلوا وأطعموا[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وادخروا». رواه البخاري والإطعام يشمل الهدية للأغنياء والصدقة على الفقراء، وعن[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «كلوا وادخروا وتصدقوا[/font][/color][color=navy][font=tahoma]». [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] رواه مسلم[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وقد اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في مقدار ما يأكل ويهدي ويتصدق،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] والأمر في ذلك واسع، والمختار أن يأكل ثلثاً، ويهدي ثلثاً، ويتصدق بثلث، وما جاز[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أكله منها جاز ادخاره ولو بقي مدة طويلة إذا لم يصل إلى حد يضر أكله إلا أن يكون[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] عام مجاعة فلا يجوز الادخار فوق ثلاثة أيام لحديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال[/font][/color][color=navy][font=tahoma]: [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] شيء». فلما كان العام المقبل قالوا: يا رسول الله نفعل كما فعلنا في العام الماضي،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فقال صلى الله عليه وسلّم: «كلوا واطعموا وادخروا فإن ذلك العام كان في الناس جهد[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فأردت أن تعينوا فيها». متفق عليه[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ولا فرق في جواز الأكل والإهداء من الأضحية[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] بين أن تكون تطوعاً أو واجبة، ولا بين أن تكون عن حي أو ميت أو عن وصية؛ لأن الوصي[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] يقوم مقام الموصي، والمـوصى يأكـل ويهـدي ويتصدق؛ ولأن هذا هو العرف الجاري بين[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الناس، والجاري عرفاً كالمنطوق لفظاً[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فأما الوكيل فإن أذن له الموكل في الأكل[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] والإهداء والصدقة أو دلت القرينة أو العرف على ذلك فله فعله وإلا سلمها للموكل وكان[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] توزيعها إليه[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ويحرم أن يبيع شيئاً من الأضحية لا لحماً ولا غيره حتى الجلد،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ولا يعطي الجازر شيئاً منها في مقابلة الأجرة أو بعضها لأن ذلك بمعنى البيع[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فأما من أهدي إليه شيء منها أو تصدق به عليه فله التصرف فيه بما شاء من بيع[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وغيره، غير أنه لا يبيعه على من أهداه أو تصدق به[/font][/color][color=navy][font=tahoma].[/font][/color][/right] [right][center] [color=red][font=tahoma] الفصل[/font][/color] [color=red][font=tahoma] السابع : فيما يجتنبه من أراد الأضحية[/font][/color][/center] [/right] [right] [color=blue][font=tahoma] إذا أراد أحد أن[/font][/color] [color=blue][font=tahoma] يضحي[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ودخل شهر ذي الحجة إما برؤية هلاله، أو[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] إكمال ذي القعدة ثلاثين يوماً فإنه يحرم عليه أن يأخذ شيئاً من شعره، أو أظفاره أو[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] جلده حتى يذبح أضحيته لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] قال: «إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وفي لفظ: «إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] فليمسك عن شعره وأظفاره». رواه أحمد ومسلم، وفي لفظ: «فلا يأخذ من شعره وأظفاره[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] شيئاً حتى يضحي»، وفي لفظ: «فلا يمس من شعره ولا بشره شيئاً». وإذا نوى الأضحية[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] والحكمة في هذا النهي أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] إلى الله تعالى بذبح القربان شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] ونحوه[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وهذا حكم خاص بمن يضحي، أما من يضحى عنه فلا يتعلق به؛ لأن النبي صلى[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الله عليه وسلّم قال: «وأراد أحدكم أن يضحي» ولم يقل أو يضحى عنه؛ ولأن النبي صلى[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الله عليه وسلّم كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وعلى هذا فيجوز لأهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من الشعر والظفر والبشرة[/font][/color][color=navy][font=tahoma]. [/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][size=5] [/size][font=courier new][size=5][color=blueviolet][center][right][color=navy][font=tahoma] [/font][/color] [color=navy][font=tahoma] وإذا أخذ من يريد الأضحية شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته فعليه أن يتوب إلى[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] الله تعالى ولا يعود، ولا كفارة عليه، ولا يمنعه ذلك عن الأضحية كما يظن بعض[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] العوام. وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] عليه، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه،[/font][/color] [color=navy][font=tahoma] أو ينزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه[/font][/color][color=navy][font=tahoma].[/font][/color][/right] [/center] [/color][/size][/font][/QUOTE]
إسمك أو بريدك الإلكتروني:
هل يوجد لديك حساب معنا ؟
لا، أرغب بإنشاء حساب جديد الآن.
نعم، كلمة مروري هي:
نسيت كلمة المرور؟
البقاء متصلاً
منتديات حب البنات
الرئيسية
المنتديات
>
الاقسام العامة والاسلامية
>
القسم الاسلامى العام
>
تعريف الاضحية ، احكام الاضحية
>
الرئيسية
المنتديات
المنتديات
روابط سريعة
البحث في المنتدى
المشاركات الأخيرة
القائمة
البحث
البحث في العناوين فقط
نشرت بواسطة العضو:
أفصل بين الأسماء بفاصلة.
إيجاد المشاركات بتاريخ:
بحث بهذا الموضوع فقط
بحث في هذا المنتدى فقط .
إعرض النتائج على شكل مواضيع
عمليات بحث مفيدة
المشاركات الأخيرة
المزيد...