الرد على الموضوع

الاسم:

التحقق:: ما هي عاصمة فلسطين المحتلة ؟

الرسالة:: [QUOTE="سفير الغرام, post: 44585, member: 2969"]أن الذنوب والمعاصي تضر ، ولا بد أن ضررها في القلب كضرر السموم في الأبدان على اختلاف درجاتها في الضرر ،   وهل في الدنيا والآخرة شر وداء إلا سببه الذنوب والمعاصي ، فما الذي أخرج   الأبوين من الجنة ، دار اللذة والنعيم والبهجة والسرور إلى دار الآلام   والأحزان والمصائب ؟   وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه ، ومسخ ظاهره وباطنه فجع   ل صورته أقبح صورة وأشنعها ، وباطنه أقبح من صورته وأشنع ، وبدل بالقرب    بعدا ، وبالرحمة لعنة ، وبالجمال قبحا ، وبالجنة نارا تلظى ، وبالإيمان    كفرا ، وبموالاة الولي الحميد [ ص: 43 ] أعظم عداوة ومشاقة ، وبزجل التسبيح    والتقديس والتهليل زجل الكفر والشرك والكذب والزور والفحش ، وبلباس    الإيمان لباس الكفر والفسوق والعصيان ، فهان على الله غاية الهوان ، وسقط    من عينه غاية السقوط ، وحل عليه غضب الرب تعالى فأهواه ، ومقته أكبر المقت    فأرداه ، فصار قوادا لكل فاسق ومجرم ، رضي لنفسه بالقيادة بعد تلك  العبادة   والسيادة ، فعياذا بك اللهم من مخالفة أمرك وارتكاب نهيك .   وما الذي  أغرق أهل الأرض كلهم حتى علا الماء فوق رأس الجبال ؟ وما الذي   سلط الريح  العقيم على قوم عاد حتى ألقتهم موتى على وجه الأرض كأنهم أعجاز   نخل خاوية ،  ودمرت ما مر عليه من ديارهم وحروثهم وزروعهم ودوابهم ، حتى   صاروا عبرة  للأمم إلى يوم القيامة ؟   وما الذي أرسل على قوم ثمود الصيحة حتى قطعت قلوبهم في أجوافهم وماتوا عن آخرهم ؟   وما الذي رفع قرى اللوطية حتى سمعت الملائكة نبيح كلابهم ، ثم قلبها عليهم    ، فجعل عاليها سافلها ، فأهلكهم جميعا ، ثم أتبعهم حجارة من السماء   أمطرها  عليهم ، فجمع عليهم من العقوبة ما لم يجمعه على أمة غيرهم ،   ولإخوانهم  أمثالها ، وما هي من الظالمين ببعيد ؟   وما الذي أرسل على قوم شعيب سحاب العذاب كالظلل ، فلما صار فوق رءوسهم أمطر عليهم نارا تلظى ؟   وما الذي أغرق فرعون وقومه في البحر ، ثم نقلت أرواحهم إلى جهنم ، فالأجساد للغرق ، والأرواح للحرق ؟   وما الذي خسف بقارون وداره وماله وأهله ؟   وما الذي أهلك القرون من بعد نوح بأنواع العقوبات ، ودمرها تدميرا ؟   وما الذي أهلك قوم صاحب يس بالصيحة حتى خمدوا عن آخرهم ؟   وما الذي بعث على بني إسرائيل قوما أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار ،    وقتلوا الرجال ، وسبوا الذرية والنساء ، وأحرقوا الديار ، ونهبوا الأموال ،    ثم بعثهم عليهم مرة ثانية فأهلكوا ما قدروا عليه وتبروا ما علوا تتبيرا ؟   وما الذي سلط عليهم أنواع العقوبات ، مرة بالقتل والسبي وخراب البلاد ،    ومرة بجور [ ص: 44 ] الملوك ، ومرة بمسخهم قردة وخنازير ، وآخر ذلك أقسم    الرب تبارك وتعالى : ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب [    سورة الأعراف : 167 ] .   قال الإمام أحمد حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا  صفوان بن عمر وحدثني عبد   الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال : لما فتحت  قبرص فرق بين أهلها ، فبكى   بعضهم إلى بعض ، فرأيت أبا الدرداء جالسا وحده  يبكي ، فقلت : يا أبا   الدرداء ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله ،  فقال : ويحك يا   جبير ، ما أهون الخلق على الله عز وجل إذا أضاعوا أمره ،  بينما هي أمة   قاهرة ظاهرة لهم الملك ، تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى .   وقال علي بن الجعد :    أنبأنا شعبة عن عمرو بن مرة قال : سمعت أبا البختري يقول :    أخبرني من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم .   وفي مسند أحمد من حديث أم سلمة قالت : سمعت   رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :   إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله بعذاب من عنده ، فقلت : يا رسول الله ، أما فيهم يومئذ أناس صالحون ؟ قال :    بلى ، قلت :    كيف يصنع بأولئك ؟ قال : يصيبهم ما أصاب الناس ، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان .   وفي مراسيل الحسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا تزال هذه الأمة تحت    يد الله وفي كنفه ما لم يمالئ قراؤها أمراءها ، وما لم يزك صلحاؤها  فجارها  ،  وما لم يهن خيارها أشرارها ، فإذا هم فعلوا ذلك رفع الله يده  عنهم ، ثم   سلط عليهم جبابرتهم فساموهم سوء العذاب ، ثم ضربهم الله  بالفاقة والفقر .   وفي المسند من حديث ثوبان قال :   قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم :    إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه .   وفيه أيضا عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : يوشك أن تتداعى    عليكم الأمم من كل أفق ، كما تتداعى الأكلة على قصعتها ، قلنا : يا رسول    الله ، أمن قلة بنا يومئذ ؟ قال : أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء    السيل ، تنزع المهابة من قلوب عدوكم ، ويجعل في قلوبكم الوهن ، قالوا وما    الوهن ؟ قال : حب الحياة وكراهة الموت .   وفي المسند من حديث أنس قال :    قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم :    لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ، فقلت :    من هؤلاء يا جبريل ؟ فقال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في    أعراضهم .   [ ص: 45 ] وفي جامع الترمذي من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم :   يخرج في آخر الزمان قوم يختلون الدنيا بالدين ، ويلبسون للناس مسوك الضأن    من اللين ، ألسنتهم أحلى من السكر ، وقلوبهم قلوب الذئاب ، يقول الله عز    وجل : أبي يغترون ؟ وعلي يجترئون ؟ فبي حلفت ، لأبعثن أولئك فتنة تدع    الحليم فيها حيران .   وذكر ابن أبي الدنيا من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال : قال علي :   يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا من القرآن إلا    رسمه ، مساجدهم يومئذ عامرة ، وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر من تحت أديم    السماء ، منهم خرجت الفتنة وفيهم تعود .   وذكر من حديث سماك بن حرب  عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه   قال : إذا ظهر الزنا والربا  في قرية أذن الله عز وجل بهلاكها .   وفي مراسيل الحسن : إذا أظهر الناس  العلم ، وضيعوا العمل ، وتحابوا   بالألسن ، وتباغضوا بالقلوب ، وتقاطعوا  بالأرحام ، لعنهم الله عز وجل عند   ذلك ، فأصمهم وأعمى أبصارهم .   وفي  سنن ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب قال : كنت عاشر عشرة   رهط  من المهاجرين عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأقبل علينا   رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوجهه فقال :   يا معشر المهاجرين خمس خصال أعوذ بالله أن تدركوهن : ما ظهرت الفاحشة في    قوم حتى أعلنوا بها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم    الذين مضوا ، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا ابتلوا بالسنين وشدة    المئونة وجور السلطان ، وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من    السماء فلولا البهائم لم يمطروا ، ولا خفر قوم العهد إلا سلط الله عليهم    عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم ، وما لم تعمل أئمتهم بما أنزل الله    في كتابه إلا جعل الله بأسهم بينهم .   وفي المسند والسنن من حديث عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال :   قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم :    إن من كان قبلكم ، كان إذا عمل العامل فيهم بالخطيئة جاءه الناهي تعذيرا ،    فإذا كان من الغد جالسه وواكله وشاربه ، كأنه لم يره على خطيئة بالأمس ،    فلما رأى الله عز وجل ذلك منهم ، ضرب بقلوب بعضهم على بعض ، ثم لعنهم  على   لسان نبيهم داود وعيسى ابن مريم ، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي  نفس [   ص: 46 ] محمد بيده لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ، ولتأخذن  على يد   السفيه ، ولتأطرنه على الحق أطرا ، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم  على بعض ،   ثم ليلعنكم كما لعنهم .   وذكر ابن أبي الدنيا عن إبراهيم بن عمرو الصنعاني قال : أوحى الله إلى يوشع بن نون :    إني مهلك من قومك أربعين ألفا من خيارهم ، وستين ألفا من شرارهم ، قال :   يا رب ، هؤلاء الأشرار ، فما بال الأخيار ؟ قال :    لم يغضبوا لغضبي ، وكانوا يؤاكلونهم ويشاربونهم .   ‌‌‌‌‌‌‌ وذكر أبو عمر بن عبد البر عن أبي عمران قال : بعث الله عز وجل    ملكين إلى قرية ، أن دمراها بمن فيها ، فوجدا رجلا قائما يصلي في مسجد ،    فقالا :   يا رب ، إن فيها عبدك فلانا يصلي ، فقال الله عز وجل :    دمراها ودمراه معهم ، فإنه ما تمعر وجهه في قط .   وذكر الحميدي عن سفيان بن عيينة : قال : حدثني سفيان بن سعيد عن مسعر : أن    ملكا أمر أن يخسف بقرية ، فقال : يا رب ، إن فيها فلانا العابد ، فأوحى    الله إليه : أن به فابدأ ، فإنه لم يتمعر وجهه في ساعة قط .   وذكر ابن  أبي الدنيا عن وهب بن منبه قال : لما أصاب داود الخطيئة قال :   يا رب اغفر  لي : قال قد غفرت لك ، وألزمت عارها بني إسرائيل ، قال يا رب ،   كيف وأنت  الحكم العدل لا يظلم أحدا ، أنا أعمل الخطيئة وتلزم عارها غيري  ،  فأوحى  الله إليه ، إنك لما عملت الخطيئة لم يعجلوا عليك بالإنكار .   وذكر ابن  أبي الدنيا عن أنس بن مالك : أنه دخل على عائشة ، هو ورجل آخر ،  فقال لها  الرجل : يا أم المؤمنين  حدثينا عن الزلزلة ، فقالت : إذا  استباحوا الزنا ،  وشربوا الخمر ، وضربوا  بالمعازف ، غار الله عز وجل في  سمائه ، فقال للأرض  تزلزلي بهم ، فإن  تابوا ونزعوا ، وإلا هدمها عليهم ،  قال : يا أم المؤمنين ،  أعذابا لهم ؟  قالت : بلى ، موعظة ورحمة للمؤمنين ،  ونكالا وعذابا وسخطا  على الكافرين ،  فقال أنس : ما سمعت حديثا بعد رسول  الله - صلى الله عليه  وسلم - أنا أشد  فرحا به مني بهذا الحديث .   وذكر ابن أبي الدنيا حديثا مرسلا :    إن الأرض تزلزلت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده    عليها ثم قال : اسكني ، فإنه لم يأن لك بعد ، ثم التفت إلى أصحابه ، فقال :    إن ربكم ليستعتبكم فأعتبوه ، ثم تزلزلت بالناس على عهد عمر بن الخطاب   فقال  ، يا أيها الناس ما كانت هذه الزلزلة إلا عن شيء أحدثتموه ، والذي   نفسي  بيده لئن عادت لا أساكنكم فيها أبدا .   وفي مناقب عمر لابن أبي  الدنيا أن الأرض تزلزلت على عهد عمر ، فضرب يده [   ص: 47 ] عليها ، وقال :  ما لك ؟ ما لك ؟ أما إنها لو كانت القيامة حدثت   أخبارها ، سمعت رسول الله -  صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا كان يوم   القيامة فليس فيها ذراع ولا شبر  إلا وهو ينطق .   وذكر الإمام أحمد عن صفية ، قالت : زلزلت المدينة  على عهد عمر ، فقال :   يا أيها الناس ما هذا ؟ وما أسرع ما أحدثتم ، لئن  عادت لا أساكنكم فيها .   وقال كعب :   إنما زلزلت الأرض إذا عمل فيها بالمعاصي فترعد فرقا من الرب جل جلاله أن يطلع عليها .   وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار :    أما بعد فإن هذا الرجف شيء يعاتب الله عز وجل به العباد ، وقد كتبت إلى    الأمصار أن يخرجوا في يوم كذا وكذا في شهر كذا وكذا ، فمن كان عنده شيء    فليتصدق به ، فإن الله عز وجل يقول : قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى [    سورة الأعلى : 14 - 15 ] .   وقولوا كما قال آدم : ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين [ سورة الأعراف : 23 ] .   وقولوا كما قال نوح : وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين [ سورة هود : 47 ] .   وقولوا كما قال يونس : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين [ سورة الأنبياء : 87 ] . [/QUOTE]

تسجيل الدخول

الرد على الموضوع

عمليات بحث مفيدة