الرد على الموضوع

الاسم:

التحقق:: ما هي عاصمة فلسطين المحتلة ؟

الرسالة:: [QUOTE="حبايب, post: 44281, member: 2952"]جبريل عليه السلام  ، منزلة جبريل عليه السلام                                                                                                                                                                                                                                                                                                 <blockquote>                             بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين ذكر الله تعالى في كتابه الكريم طرق تبليغ رسله برسالاته وكلامه تعالى ،   فكان منها : الوحي – وله أشكال متعددة – يقظة ومناماً ، والتكليم المباشر   من وراء حجاب ، وعن طريق جبريل عليه السلام ، وقد سمَّى الله تعالى الطرق   الثلاثة بـ " التكليم " ، فقال( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ   اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا   فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ) الزخرف/ 51 ، وهذا هو التكليم بمعناه   العام ، وليس هو التكليم الخاص الذي خصَّ به بعض رسله ، قال تعالى (  تِلْكَ  الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن  كَلَّمَ  اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ  مَرْيَمَ  الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ) البقرة/ من  الآية 253 . وكل صور الوحي وأشكاله قد حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم ، فجاءه الوحي   يقظة ومناماً ، وكلمه الله في السماء في المعراج ، وأرسل إليه جبريل عليه   السلام ، فحصل للنبي صلى الله عليه وسلم بذلك ما لم يحصل لغيره من إخوانه   الأنبياء ، بل إنه حتى التكليم الذي اشترك به مع أخيه موسى عليه السلام كان   لنبينا المقام الرفيع فيه ؛ حيث حصل تكليم رب العالمين له في السماء ،   فكان ما اختاره الله تعالى لنبيه عليه السلام أكمل وأفضل وأجل . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : وقد ذكر الله تعالى أنواعَ جنسِ تكليمه لعباده في قوله تعالى ( وَمَا كَانَ   لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ   حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ) ، فجعل ذلك ثلاثة أنواع : الوحي الذي منه ما هو إلهام للأنبياء ، يَقَظَةً ومناماً ، فإنّ رؤيا الأنبياءِ وحي . والتكليم من وراءِ حجاب ، كما كلَّمَ موسَى بن عمرانَ حيثُ نادا وقَرَّبَه نَجِيّاً . والتكليم بإرسال رسول يُوحي بإذنِه ما يشاءُ هو تكليمُه بواسطةِ إرسال   الملَكِ ، كما قال تعالى ( إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ .   فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ ) 17 ، 18 ، أي : علينا أن   نجمعَه في قلبك ، ثمَّ علينا أن نقرأه بلسانك ، وهذا على أظهر القولين ،   وهو أن " قَرَأ " بالهمزة من الظهور والبيان ، وقولهم : مَا قَرَأَتِ   الناقةُ بسَلاَ جَزُوْرٍ قَطُّ ، أي : ما أَظهرتْه ، بخلاف " قَرَى   يَقْرِيْ " فإنه من الجَمع ، ومنه سُمِّيتِ القريةُ قريةً ، والمَقْرَاةُ   مُجتمع الماء . فقوله تعالى ( إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ . فَإِذَا   قَرَأْنَاهُ ) أي : قرأناه بواسطةِ جبريل ( فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ ) ، وهذا   كقوله تعالى ( نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ ) ،   وإنما ذلك بتوسُّط قراءةِ جبريلَ وتلاوته ، كقوله : ( أَوْ يُرْسِلَ   رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ) ، فإنّ هذا قد جعله سبحانَه   أحدَ أنواع الجنس العامّ المقسوم ، وهو تكليمُ الله لعبادِه ، ولهذا قال   عُبادةُ بن الصامت : رؤيا المؤمنِ كلامٌ يُكلِّم به الربُّ عبدَه في منامِه   . " جامع المسائل " ( 5 / 284 ، 285 ) . وقال – رحمه الله - : وأحاديث المعراج وصعوده إلى ما فوق السموات وفرض الرب عليه الصلوات الخمس   حينئذ ورؤيته لما رآه من الآيات والجنة والنار والملائكة والأنبياء في   السموات والبيت المعمور وسدرة المنتهى وغير ذلك : معروف متواتر في الأحاديث   ، وهذا النوع لم يكن لغيره من الأنبياء مثله ، يظهر به تحقيق قوله تعالى (   تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا   عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ) فالدرجات التي رُفعها محمَّد   ليلة المعراج ، وسيُرفعها في الآخرة في المقام المحمود الذي يغبطه به   الأولون والآخرون : ليس لغيره مثله . " الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح " ( 6 / 168 ، 169 ) .  أما الحكمة من الاصطفاء والاختيار – ومنه اصطفاء جبريل عليه السلام لإرساله   بالوحي - : فإن ذلك من أفعال الله تعالى الدالة على علمه وعدله وحكمته . والله سبحانه وتعالى يختار ما يشاء من الأشياء المختلفة ليميزها على غيرها ،   قال تعالى ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ   الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) القصص/  68 . قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله - :هذه الآيات – أي : الآية السابقة وما بعدها - فيها عموم خلقه لسائر   المخلوقات ، ونفوذ مشيئته بجميع البريات ، وانفراده باختيار من يختاره   ويختصه ، من الأشخاص ، والأوامر ، والأزمان ، والأماكن ، وأن أحداً ليس له   من الأمر والاختيار شيء . " تفسير السعدي " ( ص 622 ) . والله سبحانه وتعالى يصطفي ما يشاء من الأشياء المتشابهة ليميزها على غيرها   ، قال تعالى ( اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ   النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ) الحج/ 75 . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :جبريل رسولٌ ملَك ، ومحمَّدٌ رسولٌ بشر ، والله يصطفي من الملائكة رسلاً ،   ومن الناس ، فاصطفى لكلامه الرسول الملكي ، فنزل به على الرسول البشري  الذي  اصطفاه ، وقد أضافه إلى كلٍّ من الرسوليْن لأنه بلغه وأداه ؛ لا لأنه   أنشأه وابتداه ، قال تعالى ( إنه لقول رسول كريم . ذي قوة عند ذي العرش   مكين ) التكوير/ 19 ، 20." مجموع الفتاوى " ( 17 / 82 ) . وقال ابن القيم – رحمه الله - : وإذا تأملت أحوالَ هذا الخلقِ : رأيتَ هذا الاختيار والتخصيص فيه دالاًّ   على ربوبيته تعالى ووحدانيته وكمالِ حكمته وعلمه وقدرته ، وأنه اللهُ الذي   لا إله إلا هو، فلا شريك له يخلُق كخلقه ، ويختار كاختياره ، ويدبِّر   كتدبيره ، فهذا الاختيارُ والتدبير والتخصيص المشهود : أثرُه في هذا العالم   مِنْ أعظم آيات ربوبيته ، وأكبرِ شواهد وحدانيته ، وصفات كماله ، وصدقِ   رسله . " زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 1 / 42 ) . فاصطفى الله تعالى من الملائكة جبريل عليه السلام دون غيره لما فيه من صفات   القوة ، والأمانة ، وغيرهما ، وقد علم الرب تعالى ذلك أزلاً ، فاصطفاه من   أجل ذلك . قال ابن القيم – رحمه الله - : ذواتُ ما اختاره واصطفاه من الأعيان والأماكن والأشخاص وغيرها : مشتَمِلَة   على صفات وأمور قائمة بها ليست لغيرها ، ولأجلها اصطفاها اللهُ ، وهو   سبحانه الذي فضلها بتلك الصفاتِ ، وخصها بالاختيار ، فهذا خلقُه ، وهذا   اختياره ، ( وَرَبّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ) القصص/ 67 ." زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 1 / 53 ) . والله أعلم      </blockquote>[/QUOTE]

تسجيل الدخول

الرد على الموضوع

عمليات بحث مفيدة