الرد على الموضوع

الاسم:

التحقق:: ما هي عاصمة فلسطين المحتلة ؟

الرسالة:: [QUOTE="حبايب, post: 43116, member: 2952"]<blockquote>                             سنن النبى ، هدي  النبي  صلى  الله   عليه   وسلم  في النعال      أولاً:  عن قتادة - رضي  الله  عنه - قال : قلت لأنس بن مالك - رضي  الله  عنه - :  كيف كان نعل رسـول  الله  صلى  الله   عليه   وسلم  ؟ قال : لهما قبالان  .[1] قال ابن حجر الهيتمي - رحمه  الله   - : قبالان بتثنية القبال بالكسر،  وهو زمام النعل - أي السير الذي بين  الأصبعين الوسطى والتي تليها - ،  وذكر بعضهم أنه كان يضع أحد الزمامين بين  الإبهام والتي تليها ، ويجمعها  إلى السير الذي بظهر قدمه ، وهو الشراك .[2]   ثانياً : عن ابن عباس - رضي  الله  عنهما - قال : كان لنعل رسول  الله  صلى  الله   عليه   وسلم  قبالان مثني شراكهما .[3] قال ابن حجر الهيتمي : وهو أحد سيور النعل يكون على وجهها .[4]   ثالثاً : عن عيسى بن طهمان قال : أخرج إلينا أنس بن مالك - رضي  الله  عنه -  نعلين جرداوين لهما قبالان ، قال : فحدثني ثابت بعد عن أنس : أنهما كانتا  نعلي  النبي  صلى  الله   عليه   وسلم  .[5] قال ابن حجر الهيتمي – رحمه  الله  - : جرداوين أي لا شعر فيهما.   رابعاً : عن عبيد بن جريج أنه قال لابن عمر- رضي  الله  عنه - : رأيتك تلبس   النعال  السِّبْتَيَّةِ ، قال : إني رأيت رسول  الله  صلى  الله   عليه    وسلم  يلبس  النعال   التي ليس فيها شعر ، ويتوضأ فيها ، فأنا أحب أن  ألبسهما .[6]  السِّبْتَيَّةِ : أي التي لا شعر عليها ، نسبة للسِّبْتِ -  بكسر السين -  وهو جلود البقر المدبوغة، لأن شعرها سُبِتَ وشُفِطَ عنها  بالدباغ .[7]   خامساً : عن عمرو بن حريث - رضي  الله  عنه - قال : رأيت رسول  الله  صلى   الله   عليه   وسلم  يصلي في نعلين مخصوفتين[8]. قال الهيتمي – رحمه  الله   - : أي يضع طاقاً فوق طاق ، فيستفاد أن لكل واحدة من نعليه طاقين أو أكثر  .[9] وفسرت المخصوفتان : المخروزتان ، أو المرقعتان.[10]   سادساً : عن أبي هريرة رضي  الله  عنه أن رسول  الله  صلى  الله   عليه    وسلم  قال :" لا يمشين أحدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعاً أو ليحفهما  جميعاً "[11]. وعن جابر - رضي  الله  عنه - : أن  النبي  صلى  الله   عليه    وسلم   نهى أن يأكل – يعني - الرجل بشماله ، أو يمشي في نعل واحدة .[12]،  والحكمة  في هذا النهي أنه تشبه بالشيطان ؛ فقد صح في بعض طرق الحديث : "  إن  الشيطان يمشي في النعل الواحدة "[13].   سابعاً : عن أبي هريرة - رضي  الله  عنه - أن  النبي  صلى  الله   عليه    وسلم   قال :" إذا انتعل أحدكم ؛ فليبدأ باليمين ، وإذا انتزع فليبدأ  بالشمال ؛  لتكن اليمنى أولهما تُنْعَلُ ، وآخرهما تنزع "[14]. وعن عائشة –  رضي  الله  عنها - قالت : كان رسول  الله  صلى  الله   عليه   وسلم  يحب  التيمن ما استطاع ، في ترجله ، وتنعله ، وطهوره .[15] قال ابن حجر الهيتمي - رحمه  الله   - : من باب التكريم ، ومنه ما قصد به  زينة ، أو نظافة من غير مباشرة  مستقذر ، وكل ما كان كذلك يبدأ فيه باليمين  ، وخلعه بضد ذلك ، وكل ما هو  كذلك يبدأ فيه باليسار ، كالخروج من المسجد ،  ودخول الخلاء ، والسوق ،  والاستنجاء، وتناول الأحجار له ، ومس الذكر ،  والامتخاط ، وتعاطي المستقذر  ونحوه ، نحو الثوب والخف والسراويل ، كالنعل  فيما ذكر ، ومن زعم أن تقديم  اليمين إنما هو لكونه أقوى من اليسار ؛ فقد  أخرج الأمر إلى أنه إرشادي لا  شرعي ، وهو باطل مخالف للسنة ، وكلام الأئمة  .[16]   ثامناً : قال صلى  الله   عليه   وسلم  :" إذا انقطع شسع أحدكم ؛ فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها ".[17] تاسعاً : ثبت في الصحيحين عن أنس رضي  الله  عنه قال : ورأيت رسول  الله   صلى  الله   عليه   وسلم  يصلي في نعليه.[18]، وفي سنن أبي داود عن شداد بن  أوس - رضي  الله  عنه - عن  النبي  صلى  الله   عليه   وسلم  قال :"  خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ، ولا خفافهم ".[19]    تنبيه : وذلك في غير المكان المفروش.   عاشراً : عن أبي هريرة - رضي  الله  عنه - قال : نهى رسول  الله  صلى  الله   عليه   وسلم  أن ينتعل الرجل وهو قائم .[20] قال الهيتمي - رحمه  الله  - : يكره التنعل قائماً ؛ لخبر فيه قيل ، وهو  محمول على نعل محتاج في لبسها إلى إعانة اليد ، لا مطلقا ً"[21].   ----------------  المصادر  ---------------------    [1] الترمذي وأبو داود ومسلم وصححه الألباني في مختصر الشمائل. [2] أشرف الوسائل 138. [3] ابن ماجه وصححه الألباني. [4] أشرف الوسائل 139. [5] البخاري في فرص الخمس 3107. [6] البخاري. [7] مختصر الشمائل ص 54. [8] أحمد في مسنده وإسناده ضعيف وهو صحيح لغيره. [9] أشرف الوسائل ص 141. [10] مختصر الشمائل ص 55. [11] البخاري ومسلم. [12] مسلم. [13] مختصر الشمائل ص 55. [14] البخاري رقم : 5856 ، ومسلم رقم : 5462 ، واللفظ للبخاري . [15] البخاري ومسلم. [16] أشرف الوسائل ص 144. [17] مسلم. [18] البخاري 386 ومسلم 555. [19] 652. [20] صحيح الترمذي 1453. [21] أشرف الوسائل ص 143.                         </blockquote>[/QUOTE]

تسجيل الدخول

الرد على الموضوع

عمليات بحث مفيدة