تسجيل الدخول
منتديات حب البنات
الرئيسية
المنتديات
>
الاقسام العامة والاسلامية
>
حل الاسئلة
>
حل سؤال كيف نعرف اليماني؟ , من هو اليماني , تعريف اليماني
>
الرد على الموضوع
الاسم:
التحقق:
ما هي عاصمة فلسطين المحتلة ؟
الرسالة:
<p>[QUOTE="طائر الخير, post: 37541, member: 884"]<p style="text-align: center"><span style="color: red">السؤال</span></p> <p style="text-align: center"><b><span style="color: black"><u>كيف نعرف اليماني؟</u></span></b></p> <p style="text-align: center"><br /></p> <p style="text-align: center"><br /></p> <p style="text-align: center"><br /></p> <p style="text-align: center"><span style="color: red">الجواب</span></p> <p style="text-align: center"><br /></p> <p style="text-align: center"><br /></p><p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><u><font face="arial">حقيقة اليماني في الرد على مدّعي اليماني</font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"><br /></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u><font face="advertisingbold">بحث إستدلالي مبسط</font></u></font></p> <p style="text-align: center"><font face="times new roman"><u><font face="advertisingbold">بسم الله الرحمن</font></u><u><font face="advertisingbold">الرحيم</font></u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله</u><u>الطاهرين</u><u> ... </u><u>اللهم عرفني نفسك فانك إن لم</u><u>تعرفني نفسك لم اعرف رسولك ، اللهم عرفني رسولك فانك إن لم تعرفني رسولك لم اعرف</u><u>حجتك ، اللهم عرفني حجتك فانك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني ،</u><u>وبعد</u><u>...</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>من منا لا يشعر بأزمة الفوضى والعشوائية في الطرح</u><u> ... </u><u>،</u><u>ومن منا لا يشعر بأزمة الحوار الهادف المثمر ... ، أزمات وأزمات ... أدت إلى انحسار</u><u>العلم وانحسار أسلوب المجادلة بالحسنى و اتجهت بالمجتمع إلى التسافل والضعة وتقمص</u><u>العناوين الشريفة المقدسة ممن ليس أهلا لها بين الفينة والأخرى وإنا لله وإنا إليه</u><u>راجعون</u><u> .</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>وعليه لا بد من القول : على المكلف أن يعرف خارطة التكليف</u><u>الشرعي المقدس ليكون على بينة من أمره ولا ينحني أمام كل ريح عاصفة ، وان يتمسك</u><u>بلغة القرآن الكريم لغة الدليل والدعوة بالموعظة الحسنة واستيعاب الآخر بعيدا عن</u><u>التعصب الأعمى وانتهاج الفقطية وإلغاء الآخر. والآن نسأل</u><u> :</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>• </u><u>ما معنى اليماني ومن هو ؟</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>• </u><u>وما هو تكليف المكلف اتجاه</u><u>اليماني ؟</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>• </u><u>وكيف يتسنى للمكلف معرفة اليماني</u><u>؟</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>أسئلة مهمة نثيرها من اجل الإجابة عليها بالاستدلال وإيصال الفكرة بكل وضوح</u><u>لكل طالب حق بمشيئة الله ، مع مراعاة الاختصار دفعا للملل وخير الكلام ما قل ودل ،</u><u>والكلام في أمور</u><u> :</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>الأمر الأول : ذكر اليماني في الروايات</u><u> :</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>ورد عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام في رواية طويلة ذكر فيها راية</u><u>السفياني والخراساني ثم قال : ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني . هي</u><u>راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرّم بيع السلاح على الناس</u><u>وكلهم مسلم . وإذا خرج اليماني فانهض إليه ، فان رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن</u><u>يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك ، فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق ، والى طريق</u><u>مستقيم ) . (موسوعة الشهيد الصدر ج3 ص 525 نقلا عن كتاب الغيبة ص 134</u><u> )</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>بالإضافة إلى وجود بعض الروايات تشير إلى خروج اليماني من اليمن وكذلك تشير</u><u>إلى أن اسمه حسين أو حسن كما ورد في بشارة الإسلام ص 187 ينقلها صاحب كتاب يوم</u><u>الخلاص ص 547</u><u>) .</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>الأمر الثاني : الإجابة على</u><u>الأسئلة</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>جواب السؤال الأول</u><u> :</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>بعد التفحص في الروايات وبغض</u><u>النظر عن تمامية السند نخرج بحصيلة من المواصفات التي يتصف بها اليماني منها انه</u><u>راية هدى بل أهدى راية ولا يجوز لأي احد الرد عليه ، ولكن في نفس الوقت لا نجد له</u><u>صفة مانعة أي يمتنع انطباقها على غيره بل كل ما مذكور من صفات على العكس من ذلك أي</u><u>قابلة الإنطباق على أكثر من واحد من قبيل اسمه وجنسيته ونسبه ومكان خروجه ودعوته</u><u>إلى الإمام عليه السلام ، وهذا الأمر يدعونا للتساؤل كيف نعرف ونميز اليماني مع عدم</u><u>وجود المائز ؟ هذا بعد التسليم بتمامية السند وحمل الروايات على الفهم الصريح ، أما</u><u>إذا حملنا الروايات على الفهم الرمزي فممكن أن نجد هناك بعض الاختلافات من قبيل كون</u><u>اليماني من اليُمن والحق وليس من بلد اليمن وما يؤيد هذا المعنى ما ورد عن الرسول</u><u>الأعظم صلى الله عليه واله : ( الإسلام يماني وأنا يماني ) ، وممكن أن يكون عنوان</u><u>اليماني مفهوما عاما ينطبق على مصاديق متعددة على مر العصور ، ومع كل هذا وذاك أي</u><u>على كل الاحتمالات والتقادير يبقى السؤال التالي قائما وهو كيف يتسنى للمكلف معرفته</u><u>وتمييزه وهو بهذه الأهمية والخطورة مع عدم وجود المائز ؟</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"><br /></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>جواب السؤال الثاني</u><u> :</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>من الثابت شرعا وعقلا هو</u><u>رجوع الجاهل إلى العالم في مختلف المجالات ومنها مجال الشريعة ، والأخير قد ثبت</u><u>الرجوع تحديدا إلى راوي الحديث أي الفقيه الجامع للشرائط في زمن الغيبة الكبرى ،</u><u>وهذا الأمر ناتج من خلال الكثير من الأدلة والتي منها إرجاع المعصومين عليهم السلام</u><u>إلى الفقيه وقد بينوا للمكلف ما يجب توفره في المرجع ليتسنى له معرفته من خلال تلك</u><u>الضوابط والشروط وينبغي أن نلتفت إلى نكته مهمة في المقام وهي أن الضوابط المحددة</u><u>لا بد أن تكون واحدة منها على الأقل مانعة أي لا تتوفر في آخر لكي يتم التمييز</u><u>والترجيح من خلالها وإلا يشتبه الأمر ويلتبس، لذا قد وضعوا الأئمة الضابطة المانعة</u><u>وهي ضابطة الأعلمية لاحظ الأعلمية حيث لا يمكن أن تجتمع في اثنين على خلاف باقي</u><u>الضوابط التي يمكن أن تجتمع في أكثر من واحد كالعدالة والعقل والاجتهاد وغيرها</u><u> .</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>إذن أصبح تكليف المكلف واضحا في عصر الغيبة الكبرى هو إتباع الفقيه الأعلم</u><u>وأيضا هو مُطالب أي المكلف بإتباع اليماني لان الملتوي عليه من أهل النار . والآن</u><u>نسأل كيف يوفق المكلف بالجمع بين إتباع الفقيه الأعلم وإتباع اليماني</u><u>؟؟؟</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>نقول بعض المقدمات</u><u> : </u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>1- </u><u>وضوح الضوابط التي يجب</u><u>توفرها في الفقيه الأعلم الواجب إتباعه وعدم وضوحها في اليماني الواجب إتباعه</u><u> .</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>2- </u><u>مرحلة الرجوع إلى الفقيه الأعلم اسبق من مرحلة الرجوع إلى اليماني</u><u>باعتباره من شخصيات قبيل الظهور فما هو المبرر والمعذر بالانتقال من الفقيه الأعلم</u><u>إلى اليماني ؟</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>3- </u><u>وهل يعقل تكليف الشارع المقدس بإتباع أمر ولا يضع له</u><u>ضوابط مميزة ؟؟</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="times new roman">.</font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>النتيجة</u><u> :</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>بعد اللتيا والتي نستنتج بان اليماني هو فقيه جامع للشرائط ولا يمكن أن يكون</u><u>غير ذلك</u><u> .</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>ولا يمكن له أن يلزم الناس بالنفور إليه بما هو يماني فقط</u><u>وفقط لعدم وجود ما يميز مدعاه عن غيره بل يلزم الناس بالنفور إليه بما هو فقيه جامع</u><u>للشرائط لتوفر الضوابط المنجزة والمعذرة بهذا الخصوص . ولا يقال ( لا يجب أن يكون</u><u>اليماني فقيها جامعا للشرائط بل ممكن أن لا يكون كذلك ويشير إليه الفقيه الجامع</u><u>للشرائط ) لأنه يقال</u><u> : </u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>1- </u><u>ما هي الضابطة التي يَعرف</u><u>بها الفقيهُ اليمانيَّ ؟ وكيف يتسنى للفقيه إقناع الآخرين بها ؟ إن قلنا ضابطة</u><u>الأعلمية فهو المطلوب ، وان قلنا غيرها لا يصح لعدم إمكانية الاحتجاج بها على</u><u>الآخرين ، فتتعين الأولى</u><u> .</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>2- </u><u>الرواية تشير إلى إن</u><u>اليماني يحرم بيع السلاح ، وهذا الإفتاء دليل على انه فقيه جامع للشرائط ، ولا يقال</u><u>هنا ربما نقل اليماني الحكم عن الإمام عليه السلام ، لأنه يقال : كيف يثبت لنا انه</u><u> ( </u><u>أي اليماني ) قد التقى بالإمام ونقل عنه الحكم ؟ بالإضافة إلى انه الظاهر</u><u>والمتبادر للذهن من الرواية أن اليماني من حرّم أما إذا أردنا المعنى</u><u>الآخر</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>( </u><u>الإمام هو من حرّم ) فنحتاج إلى قرينة صارفة ولا قرينة</u><u>في المقام فيتعين الأول</u><u> .</u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><font face="times new roman"><u>وبهذا يكون الجواب واضحا على</u><u>السؤال الثالث وهو إمكانية معرفة المكلف لليماني ( الفقيه الجامع للشرائط ) من خلال</u><u>إتباع الضوابط والشروط اللازم توفرها في الفقيه الجامع للشرائط مع مراعاة واكرر مع</u><u>مراعاة الفيصل والمائز وهو شرط الأعلمية لأن اليماني هو نفسه الفقيه الجامع للشرائط</u><u>في حينه</u><u> . </u></font><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="pt bold heading">الأمر الثالث : إبطال دعوى ودعاوى</font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="times new roman">1- </font></u><u><font face="arabic transparent">كل من يدعي دعوى</font></u><u><font face="arabic transparent">اليماني عليه إثبات نفسه انه فقيه جامع للشرائط ، وبما إن احمد الحسن على سبيل</font></u><u><font face="arabic transparent">المثال لا الحصر لم يثبت ذلك و عاجز عن إثبات ذلك فهو صاحب بدعه</font></u><u><font face="arial"> .</font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="times new roman">2- </font></u><u><font face="arabic transparent">العجب العجب على</font></u><u><font face="arabic transparent">من يستدل( بأمور) ويعتبرها (أدله) في حين لا يمكن الاستدلال على دليليتها مثلا</font></u><u><font face="arial"> :</font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="arabic transparent">أ</font></u><u><font face="arial">- </font></u><u><font face="arabic transparent">دليل</font></u><u><font face="arabic transparent">الاستخارة عند احمد الحسن : الأمر واضح لا يوجد دليل على دليلية الاستخارة وعلى</font></u><u><font face="arabic transparent">سبيل الفرض لو استخار المكلف على قضية احمد الحسن وكانت الاستخارة غير جيدة فهل</font></u><u><font face="arabic transparent">يكون المكلف في حل من بيعتك ويكون معذورا أمام الله</font></u><u><font face="arabic transparent">؟</font></u><u><font face="arial">!</font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="arabic transparent">ب</font></u><u><font face="arial">- </font></u><u><font face="arabic transparent">دليل الرؤيا</font></u><u><font face="arabic transparent">عند احمد الحسن : نفس الكلام السابق .وأمور أخرى نعرض عنها للاختصار</font></u><u><font face="arial"> .</font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="times new roman">3- </font></u><u><font face="arabic transparent">علينا أن نفرق</font></u><u><font face="arabic transparent">بين الدليل وبين المؤيد ، وعلينا أن نحدد الثمرة من طرح المؤيد وهي لإسناد الدليل</font></u><u><font face="arabic transparent">وتأييده أما في حالة عدم وجود الدليل أصلا فلا فائدة ولا نتيجة متوخاة من طرح</font></u><u><font face="arabic transparent">المؤيد لأنه لمن يؤيد ؟؟!! مثلا</font></u><u><font face="arial"> : </font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="arabic transparent">طرح احمد الحسن ما يزعم</font></u><u><font face="arabic transparent">أنها أدلته وفي الواقع هي ليست كذلك ، بل أنها ربما تصلح كمؤيدات للدليل إن وجد</font></u><u><font face="arabic transparent">الدليل ولا دليل في المقام ، مثلا انه يستدل بدفاعه عن القرآن دون سواه</font></u><u><font face="arial"> !!! </font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="arabic transparent">أو يطرح( دليل!!) الرؤيا وحيث لا دليل على دليليتها ، نعم ممكن أن تكون</font></u><u><font face="arabic transparent">مؤيدا إذا أفادت الاطمئنان وبما انه لا دليل كما ذكرت فهي بمثابة السالبة بانتفاء</font></u><u><font face="arabic transparent">موضوعها</font></u><u><font face="arial"> .</font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="times new roman">4- </font></u><u><font face="arabic transparent">ادعى المدعو ما</font></u><u><font face="arabic transparent">لا يمكن ادعاؤه له ولأمثاله هو ادعاء ( العصمة ) ولاحظ أخي الكريم كيف استدل عليها</font></u><u><font face="arabic transparent">حيث قال : ( فلم يذكر أي واحد ولا حتى ذنب واحد للسيد احمد الحسن وهو أمر كفيل</font></u><u><font face="arabic transparent">بإثبات عصمته ) ويلاحظ عليه</font></u><u><font face="arial"> :</font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="arabic transparent">أ – يا أيها المدعي ، هل</font></u><u><font face="arabic transparent">عدم ذكر أي واحد للذنب يدل على العصمة ؟؟</font></u><u><font face="arial">!</font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="arabic transparent">ب – تنزلا لا يوجد لديك</font></u><u><font face="arabic transparent">ذنب ، فهل عدم الذنب يساوي العصمة أم العصمة اعم من عدم الذنب ؟؟!! افهم إن العصمة</font></u><u><font face="arabic transparent">اعم من عدم الذنب لان العصمه تعني عدم الذنب وعدم الغفلة وعدم النسيان ولوازم أخرى</font></u><u><font face="arial"> .</font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="arial">5- </font></u><u><font face="arabic transparent">اتقٍ الله يا أيها المدعي ، فكيف تعرض عن الآخرين ولم</font></u><u><font face="arabic transparent">تتطلع على آرائهم وتنسب إلى نفسك الانفراد في معالجة بعض الأمور لو سلمنا بتمامية</font></u><u><font face="arabic transparent">ما ذكرت ، فمثلا ذكرت شبهة الآكل والمأكول مع إن الكتب الكلامية حافلة في مناقشة</font></u><u><font face="arabic transparent">وإشباع دفع هذه الشبهة</font></u><u><font face="arial"> .</font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="arabic transparent">أو ما سميته بحاكمية الله</font></u><u><font face="arabic transparent">أو دعوى الجهاد أو التمسك بالكتاب ،.... فليس هكذا تورد الإبل يا مدعي</font></u><u><font face="arial"> ! .</font></u><u><font face="arial"></font></u></p> <p style="text-align: center"><u><font face="arial"></font></u><u><font face="arabic transparent">وفي الختام استغفر الله لي وللمسلمين والمسلمات وأدعو الله أن يوفقك أيها</font></u><u><font face="arabic transparent">المدعي للتوبة والرجوع إلى جادة الصواب والله ولي التوفيق ، والحمد لله رب العالمين</font></u><u><font face="arabic transparent">وصل يا ربي على محمد واله الميامين</font></u><u><font face="arial"> .</font></u></p> </p></p> <p style="text-align: center"> </p> <p style="text-align: center"><br /></p> <p style="text-align: center"><br /></p> <p style="text-align: center"><br /></p><p>[/QUOTE]</p><p><br /></p>
[QUOTE="طائر الخير, post: 37541, member: 884"][center][color=red]السؤال[/color] [b][color=black][u]كيف نعرف اليماني؟[/u][/color][/b] [color=red]الجواب[/color] [center][center][u][font=arial]حقيقة اليماني في الرد على مدّعي اليماني[/font][/u] [u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u][font=advertisingbold]بحث إستدلالي مبسط[/font][/u][/font] [font=times new roman][u][font=advertisingbold]بسم الله الرحمن[/font][/u][u][font=advertisingbold]الرحيم[/font][/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله[/u][u]الطاهرين[/u][u] ... [/u][u]اللهم عرفني نفسك فانك إن لم[/u][u]تعرفني نفسك لم اعرف رسولك ، اللهم عرفني رسولك فانك إن لم تعرفني رسولك لم اعرف[/u][u]حجتك ، اللهم عرفني حجتك فانك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني ،[/u][u]وبعد[/u][u]...[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]من منا لا يشعر بأزمة الفوضى والعشوائية في الطرح[/u][u] ... [/u][u]،[/u][u]ومن منا لا يشعر بأزمة الحوار الهادف المثمر ... ، أزمات وأزمات ... أدت إلى انحسار[/u][u]العلم وانحسار أسلوب المجادلة بالحسنى و اتجهت بالمجتمع إلى التسافل والضعة وتقمص[/u][u]العناوين الشريفة المقدسة ممن ليس أهلا لها بين الفينة والأخرى وإنا لله وإنا إليه[/u][u]راجعون[/u][u] .[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]وعليه لا بد من القول : على المكلف أن يعرف خارطة التكليف[/u][u]الشرعي المقدس ليكون على بينة من أمره ولا ينحني أمام كل ريح عاصفة ، وان يتمسك[/u][u]بلغة القرآن الكريم لغة الدليل والدعوة بالموعظة الحسنة واستيعاب الآخر بعيدا عن[/u][u]التعصب الأعمى وانتهاج الفقطية وإلغاء الآخر. والآن نسأل[/u][u] :[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]• [/u][u]ما معنى اليماني ومن هو ؟[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]• [/u][u]وما هو تكليف المكلف اتجاه[/u][u]اليماني ؟[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]• [/u][u]وكيف يتسنى للمكلف معرفة اليماني[/u][u]؟[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]أسئلة مهمة نثيرها من اجل الإجابة عليها بالاستدلال وإيصال الفكرة بكل وضوح[/u][u]لكل طالب حق بمشيئة الله ، مع مراعاة الاختصار دفعا للملل وخير الكلام ما قل ودل ،[/u][u]والكلام في أمور[/u][u] :[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]الأمر الأول : ذكر اليماني في الروايات[/u][u] :[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]ورد عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام في رواية طويلة ذكر فيها راية[/u][u]السفياني والخراساني ثم قال : ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني . هي[/u][u]راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرّم بيع السلاح على الناس[/u][u]وكلهم مسلم . وإذا خرج اليماني فانهض إليه ، فان رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن[/u][u]يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك ، فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق ، والى طريق[/u][u]مستقيم ) . (موسوعة الشهيد الصدر ج3 ص 525 نقلا عن كتاب الغيبة ص 134[/u][u] )[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]بالإضافة إلى وجود بعض الروايات تشير إلى خروج اليماني من اليمن وكذلك تشير[/u][u]إلى أن اسمه حسين أو حسن كما ورد في بشارة الإسلام ص 187 ينقلها صاحب كتاب يوم[/u][u]الخلاص ص 547[/u][u]) .[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]الأمر الثاني : الإجابة على[/u][u]الأسئلة[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]جواب السؤال الأول[/u][u] :[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]بعد التفحص في الروايات وبغض[/u][u]النظر عن تمامية السند نخرج بحصيلة من المواصفات التي يتصف بها اليماني منها انه[/u][u]راية هدى بل أهدى راية ولا يجوز لأي احد الرد عليه ، ولكن في نفس الوقت لا نجد له[/u][u]صفة مانعة أي يمتنع انطباقها على غيره بل كل ما مذكور من صفات على العكس من ذلك أي[/u][u]قابلة الإنطباق على أكثر من واحد من قبيل اسمه وجنسيته ونسبه ومكان خروجه ودعوته[/u][u]إلى الإمام عليه السلام ، وهذا الأمر يدعونا للتساؤل كيف نعرف ونميز اليماني مع عدم[/u][u]وجود المائز ؟ هذا بعد التسليم بتمامية السند وحمل الروايات على الفهم الصريح ، أما[/u][u]إذا حملنا الروايات على الفهم الرمزي فممكن أن نجد هناك بعض الاختلافات من قبيل كون[/u][u]اليماني من اليُمن والحق وليس من بلد اليمن وما يؤيد هذا المعنى ما ورد عن الرسول[/u][u]الأعظم صلى الله عليه واله : ( الإسلام يماني وأنا يماني ) ، وممكن أن يكون عنوان[/u][u]اليماني مفهوما عاما ينطبق على مصاديق متعددة على مر العصور ، ومع كل هذا وذاك أي[/u][u]على كل الاحتمالات والتقادير يبقى السؤال التالي قائما وهو كيف يتسنى للمكلف معرفته[/u][u]وتمييزه وهو بهذه الأهمية والخطورة مع عدم وجود المائز ؟[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]جواب السؤال الثاني[/u][u] :[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]من الثابت شرعا وعقلا هو[/u][u]رجوع الجاهل إلى العالم في مختلف المجالات ومنها مجال الشريعة ، والأخير قد ثبت[/u][u]الرجوع تحديدا إلى راوي الحديث أي الفقيه الجامع للشرائط في زمن الغيبة الكبرى ،[/u][u]وهذا الأمر ناتج من خلال الكثير من الأدلة والتي منها إرجاع المعصومين عليهم السلام[/u][u]إلى الفقيه وقد بينوا للمكلف ما يجب توفره في المرجع ليتسنى له معرفته من خلال تلك[/u][u]الضوابط والشروط وينبغي أن نلتفت إلى نكته مهمة في المقام وهي أن الضوابط المحددة[/u][u]لا بد أن تكون واحدة منها على الأقل مانعة أي لا تتوفر في آخر لكي يتم التمييز[/u][u]والترجيح من خلالها وإلا يشتبه الأمر ويلتبس، لذا قد وضعوا الأئمة الضابطة المانعة[/u][u]وهي ضابطة الأعلمية لاحظ الأعلمية حيث لا يمكن أن تجتمع في اثنين على خلاف باقي[/u][u]الضوابط التي يمكن أن تجتمع في أكثر من واحد كالعدالة والعقل والاجتهاد وغيرها[/u][u] .[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]إذن أصبح تكليف المكلف واضحا في عصر الغيبة الكبرى هو إتباع الفقيه الأعلم[/u][u]وأيضا هو مُطالب أي المكلف بإتباع اليماني لان الملتوي عليه من أهل النار . والآن[/u][u]نسأل كيف يوفق المكلف بالجمع بين إتباع الفقيه الأعلم وإتباع اليماني[/u][u]؟؟؟[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]نقول بعض المقدمات[/u][u] : [/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]1- [/u][u]وضوح الضوابط التي يجب[/u][u]توفرها في الفقيه الأعلم الواجب إتباعه وعدم وضوحها في اليماني الواجب إتباعه[/u][u] .[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]2- [/u][u]مرحلة الرجوع إلى الفقيه الأعلم اسبق من مرحلة الرجوع إلى اليماني[/u][u]باعتباره من شخصيات قبيل الظهور فما هو المبرر والمعذر بالانتقال من الفقيه الأعلم[/u][u]إلى اليماني ؟[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]3- [/u][u]وهل يعقل تكليف الشارع المقدس بإتباع أمر ولا يضع له[/u][u]ضوابط مميزة ؟؟[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][u][font=times new roman].[/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]النتيجة[/u][u] :[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]بعد اللتيا والتي نستنتج بان اليماني هو فقيه جامع للشرائط ولا يمكن أن يكون[/u][u]غير ذلك[/u][u] .[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]ولا يمكن له أن يلزم الناس بالنفور إليه بما هو يماني فقط[/u][u]وفقط لعدم وجود ما يميز مدعاه عن غيره بل يلزم الناس بالنفور إليه بما هو فقيه جامع[/u][u]للشرائط لتوفر الضوابط المنجزة والمعذرة بهذا الخصوص . ولا يقال ( لا يجب أن يكون[/u][u]اليماني فقيها جامعا للشرائط بل ممكن أن لا يكون كذلك ويشير إليه الفقيه الجامع[/u][u]للشرائط ) لأنه يقال[/u][u] : [/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]1- [/u][u]ما هي الضابطة التي يَعرف[/u][u]بها الفقيهُ اليمانيَّ ؟ وكيف يتسنى للفقيه إقناع الآخرين بها ؟ إن قلنا ضابطة[/u][u]الأعلمية فهو المطلوب ، وان قلنا غيرها لا يصح لعدم إمكانية الاحتجاج بها على[/u][u]الآخرين ، فتتعين الأولى[/u][u] .[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]2- [/u][u]الرواية تشير إلى إن[/u][u]اليماني يحرم بيع السلاح ، وهذا الإفتاء دليل على انه فقيه جامع للشرائط ، ولا يقال[/u][u]هنا ربما نقل اليماني الحكم عن الإمام عليه السلام ، لأنه يقال : كيف يثبت لنا انه[/u][u] ( [/u][u]أي اليماني ) قد التقى بالإمام ونقل عنه الحكم ؟ بالإضافة إلى انه الظاهر[/u][u]والمتبادر للذهن من الرواية أن اليماني من حرّم أما إذا أردنا المعنى[/u][u]الآخر[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]( [/u][u]الإمام هو من حرّم ) فنحتاج إلى قرينة صارفة ولا قرينة[/u][u]في المقام فيتعين الأول[/u][u] .[/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][font=times new roman][u]وبهذا يكون الجواب واضحا على[/u][u]السؤال الثالث وهو إمكانية معرفة المكلف لليماني ( الفقيه الجامع للشرائط ) من خلال[/u][u]إتباع الضوابط والشروط اللازم توفرها في الفقيه الجامع للشرائط مع مراعاة واكرر مع[/u][u]مراعاة الفيصل والمائز وهو شرط الأعلمية لأن اليماني هو نفسه الفقيه الجامع للشرائط[/u][u]في حينه[/u][u] . [/u][/font][u][font=arial] [/font][/u][u][font=pt bold heading]الأمر الثالث : إبطال دعوى ودعاوى[/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=times new roman]1- [/font][/u][u][font=arabic transparent]كل من يدعي دعوى[/font][/u][u][font=arabic transparent]اليماني عليه إثبات نفسه انه فقيه جامع للشرائط ، وبما إن احمد الحسن على سبيل[/font][/u][u][font=arabic transparent]المثال لا الحصر لم يثبت ذلك و عاجز عن إثبات ذلك فهو صاحب بدعه[/font][/u][u][font=arial] .[/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=times new roman]2- [/font][/u][u][font=arabic transparent]العجب العجب على[/font][/u][u][font=arabic transparent]من يستدل( بأمور) ويعتبرها (أدله) في حين لا يمكن الاستدلال على دليليتها مثلا[/font][/u][u][font=arial] :[/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=arabic transparent]أ[/font][/u][u][font=arial]- [/font][/u][u][font=arabic transparent]دليل[/font][/u][u][font=arabic transparent]الاستخارة عند احمد الحسن : الأمر واضح لا يوجد دليل على دليلية الاستخارة وعلى[/font][/u][u][font=arabic transparent]سبيل الفرض لو استخار المكلف على قضية احمد الحسن وكانت الاستخارة غير جيدة فهل[/font][/u][u][font=arabic transparent]يكون المكلف في حل من بيعتك ويكون معذورا أمام الله[/font][/u][u][font=arabic transparent]؟[/font][/u][u][font=arial]![/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=arabic transparent]ب[/font][/u][u][font=arial]- [/font][/u][u][font=arabic transparent]دليل الرؤيا[/font][/u][u][font=arabic transparent]عند احمد الحسن : نفس الكلام السابق .وأمور أخرى نعرض عنها للاختصار[/font][/u][u][font=arial] .[/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=times new roman]3- [/font][/u][u][font=arabic transparent]علينا أن نفرق[/font][/u][u][font=arabic transparent]بين الدليل وبين المؤيد ، وعلينا أن نحدد الثمرة من طرح المؤيد وهي لإسناد الدليل[/font][/u][u][font=arabic transparent]وتأييده أما في حالة عدم وجود الدليل أصلا فلا فائدة ولا نتيجة متوخاة من طرح[/font][/u][u][font=arabic transparent]المؤيد لأنه لمن يؤيد ؟؟!! مثلا[/font][/u][u][font=arial] : [/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=arabic transparent]طرح احمد الحسن ما يزعم[/font][/u][u][font=arabic transparent]أنها أدلته وفي الواقع هي ليست كذلك ، بل أنها ربما تصلح كمؤيدات للدليل إن وجد[/font][/u][u][font=arabic transparent]الدليل ولا دليل في المقام ، مثلا انه يستدل بدفاعه عن القرآن دون سواه[/font][/u][u][font=arial] !!! [/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=arabic transparent]أو يطرح( دليل!!) الرؤيا وحيث لا دليل على دليليتها ، نعم ممكن أن تكون[/font][/u][u][font=arabic transparent]مؤيدا إذا أفادت الاطمئنان وبما انه لا دليل كما ذكرت فهي بمثابة السالبة بانتفاء[/font][/u][u][font=arabic transparent]موضوعها[/font][/u][u][font=arial] .[/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=times new roman]4- [/font][/u][u][font=arabic transparent]ادعى المدعو ما[/font][/u][u][font=arabic transparent]لا يمكن ادعاؤه له ولأمثاله هو ادعاء ( العصمة ) ولاحظ أخي الكريم كيف استدل عليها[/font][/u][u][font=arabic transparent]حيث قال : ( فلم يذكر أي واحد ولا حتى ذنب واحد للسيد احمد الحسن وهو أمر كفيل[/font][/u][u][font=arabic transparent]بإثبات عصمته ) ويلاحظ عليه[/font][/u][u][font=arial] :[/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=arabic transparent]أ – يا أيها المدعي ، هل[/font][/u][u][font=arabic transparent]عدم ذكر أي واحد للذنب يدل على العصمة ؟؟[/font][/u][u][font=arial]![/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=arabic transparent]ب – تنزلا لا يوجد لديك[/font][/u][u][font=arabic transparent]ذنب ، فهل عدم الذنب يساوي العصمة أم العصمة اعم من عدم الذنب ؟؟!! افهم إن العصمة[/font][/u][u][font=arabic transparent]اعم من عدم الذنب لان العصمه تعني عدم الذنب وعدم الغفلة وعدم النسيان ولوازم أخرى[/font][/u][u][font=arial] .[/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=arial]5- [/font][/u][u][font=arabic transparent]اتقٍ الله يا أيها المدعي ، فكيف تعرض عن الآخرين ولم[/font][/u][u][font=arabic transparent]تتطلع على آرائهم وتنسب إلى نفسك الانفراد في معالجة بعض الأمور لو سلمنا بتمامية[/font][/u][u][font=arabic transparent]ما ذكرت ، فمثلا ذكرت شبهة الآكل والمأكول مع إن الكتب الكلامية حافلة في مناقشة[/font][/u][u][font=arabic transparent]وإشباع دفع هذه الشبهة[/font][/u][u][font=arial] .[/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=arabic transparent]أو ما سميته بحاكمية الله[/font][/u][u][font=arabic transparent]أو دعوى الجهاد أو التمسك بالكتاب ،.... فليس هكذا تورد الإبل يا مدعي[/font][/u][u][font=arial] ! .[/font][/u][u][font=arial] [/font][/u][u][font=arabic transparent]وفي الختام استغفر الله لي وللمسلمين والمسلمات وأدعو الله أن يوفقك أيها[/font][/u][u][font=arabic transparent]المدعي للتوبة والرجوع إلى جادة الصواب والله ولي التوفيق ، والحمد لله رب العالمين[/font][/u][u][font=arabic transparent]وصل يا ربي على محمد واله الميامين[/font][/u][u][font=arial] .[/font][/u][/center] [/center] [/center][/QUOTE]
إسمك أو بريدك الإلكتروني:
هل يوجد لديك حساب معنا ؟
لا، أرغب بإنشاء حساب جديد الآن.
نعم، كلمة مروري هي:
نسيت كلمة المرور؟
البقاء متصلاً
منتديات حب البنات
الرئيسية
المنتديات
>
الاقسام العامة والاسلامية
>
حل الاسئلة
>
حل سؤال كيف نعرف اليماني؟ , من هو اليماني , تعريف اليماني
>
الرئيسية
المنتديات
المنتديات
روابط سريعة
البحث في المنتدى
المشاركات الأخيرة
القائمة
البحث
البحث في العناوين فقط
نشرت بواسطة العضو:
أفصل بين الأسماء بفاصلة.
إيجاد المشاركات بتاريخ:
بحث بهذا الموضوع فقط
بحث في هذا المنتدى فقط .
إعرض النتائج على شكل مواضيع
عمليات بحث مفيدة
المشاركات الأخيرة
المزيد...