الرد على الموضوع

الاسم:

التحقق:: ما هي عاصمة فلسطين المحتلة ؟

الرسالة:: [QUOTE="طائر الخير, post: 37291, member: 884"]السؤال [font=&quot]كيف يعاقب الانسان على شيء قد كتب عليه و كيف يملك الانسان حرية التصرف في امور قد كتبت عليه مسبقا الجواب [/font]‏ هذه في الحقيقة ليست مشكلة وهي إقدام الإنسان على العمل  السيئ ثم يعاقب عليه هذه ليست مشكلة؛ لأن إقدام الإنسان على العمل السيئ ،  إقدام باختياره فلم يكن أحد شهر سيفه أمام وجهه وقال ‏:‏ اعمل هذا المنكر  بل هو عمله باختياره والله - تعالى - يقول‏:‏ ‏{‏إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً‏}‏  فالشاكر والكفور كلهم قد هداه الله السبيل وبينه له ووضحه له، ولكن من  الناس من يختار هذا الطريق ومن الناس من لا يختاره ، وتوضيح ذلك أولاً  بالإلزام ، وثانياً بالبيان‏:‏ أما الإلزام فإننا نقول للشخص ‏:‏ أعمالك  الدنيوية وأعمالك الأخروية كلاهما سواء ، ويلزمك أن تجعلهما سواء ، ومن  المعلوم أنه لو عرض عليك من أعمال الدنيا مشروعان أحدهما ترى لنفسك الخير  فيه ، والثاني ترى لنفسك الشر فيه ، من المعلوم أنك تختار المشروع الأول  الذي هو مشروع الخير ولا يمكن أبداً بأي حال من الأحوال أن تختار المشروع  الثاني وهو مشروع الشر ، ثم تقول ‏:‏ إن القدر ألزمني به ، إذاً يلزمك في  طريق الآخرة ما التزمته في طريق الدنيا ، ونقول ‏:‏ جعل الله أمامك من  أعمال الآخرة مشروعين مشروعاً للشر وهو الأعمال المخالفة للشرع ، ومشروعاً  للخير وهوالأعمال المطابقة للشرع، فإذا كنت في أعمال الدنيا تختار المشروع  الخيري فلماذا لا تختار المشروع الخيري في أعمال الآخرة ، إنه يلزمك في عمل  الآخرة أن تختار المشروع الخيري كما أنت التزمت في عمل الدنيا أن تسلك  المشروع الخيري هذا طريق الإلزام‏.‏  أما طريق البيان فإننا نقول ‏:‏ كلنا يجهل ماذا قدر الله له قال الله -تعالى-‏:‏ ‏{‏وما تدري نفس ماذا تكسب غداً‏}‏  فالإنسان حينما يقدم على العمل يقدم عليه باختيار منه ليس عن علم بأن الله  قدره عليه وأرغمه عليه ولهذا قال بعض العلماء ‏:‏ ‏"‏إن القدر سر مكتوم‏"‏  ونحن جميعاً لا نعلم أن الله قدر كذا حتى يقع ذلك العمل ، فنحن إذاً حينما  نقدم على العمل لا نقدم عليه على أساس أنه كتب لنا أو علينا، وإنما نقدم  عليه باختيار ، وحينما يقع نعلم أن الله قدره علينا، ولذلك لا يقع احتجاج  الإنسان بالقدر إلا بعد وقوع العمل ، ولكنه لا حجة له بذلك  ويذكر عن أمير  المؤمنين عمر قصة - قد تصح عنه وقد لا تصح - رفع إليه سارق تمت شروط القطع  في سرقته فلما أمر أمير المؤمنين بقطع يده قال‏:‏ مهلاً يا أمير المؤمنين  والله ما سرقت ذلك إلا بقدر الله‏.‏ قال له ‏:‏ ونحن لا نقطع يدك إلا بقدر  الله ‏.‏ فاحتج عليه أمير المؤمنين بما احتج به هو على سرقته من أموال  المسلمين ، مع أن عمر يمكنه أن يحتج عليه بالقدر والشرع ، لأنه مأمور بقطع  يده ، أما ذاك فلا يمكن أن يحتج إلا بالقدر إن صح أن يحتج به‏.‏  وعلى هذا فإنه لا يمكن لأي أحد أن يحتج بالقدر على معصية الله ، وإنه في الواقع لا حجة فيه يقول الله عز وجل - ‏:‏ ‏{‏رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل‏}‏ فالله يقول ‏:‏ ‏{‏لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل‏}‏  مع أن ما يعمله الناس بعد الرسل هو بقدر الله ، ولو كان القدر حجة ما زالت  بإرسال الرسل أبداً ‏.‏ بهذا يتبين لنا أثراً ونظراً أنه لا حجة  للعاصي  بقضاء الله وقدره ، لأنه لم يجبر على ذلك ‏.‏ والله الموفق‏.‏  [/QUOTE]

تسجيل الدخول

الرد على الموضوع

عمليات بحث مفيدة