الحيوانات فى قصص القرآن ، هدهد سليمان ، اسلاميات 2024 الحمدلله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين , والصلاة والسلام علىأشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. أمابعد: فإن الله عز وجل خلق الخلق , وجعل لكل صنف منهم حاجة عند الآخر ,فالفقير محتاج للغني , والغني يحتاج للفقير , والخلق يحتاج بعضهم إلى بعض, رأى الإمام أحمد رجل يدعوا الله "اللهم لا تحجني إلا إليك " قال الإمامأحمد: دعا على نفسه بالموت , ولذالك لا يحتقر شيء من مخلوقات الله لا لصغرجسمه ولا لضعفه , فله منافعه في هذه الدنيا. ومنهذا المنطلق أحببت أن أبحث وأستقصي عن خلق من مخلوقات الله ألا وهو الطيرومن أسباب تقديم الطير على جميع الحيوانات الأسباب التالية: 1)إن أكثر الطيور غذائها الحشرات التي يتأذى 2) أن لحمه طعام للإنسان في الدنيا والآخرة , كما ذكر الله سبحانه وتعالى. 3)أنها تبعث للإنسان الراحة كلما رآها بألوانها الباهرة. 4)أنه كان يستخدم في نقل الرسائل في الماضي قبل وسائل النقل الحديثة. ومنالعجيب أن الاختراعات الحديثة تحاكي ماهو موجود في الطبيعة , ومن هذهالاختراعات اختراعهم لطائرات فهم يحاكون خلقة الطير في رأسه وأجنحته وكيفيطير وكيف يهبط , وصدق الشاعر عندما قال: لله في الحركات ينتهى عجبـي * ومن عجائبه جـرى الجمـادات سبحان من جعل الطيار من جمد * كهيئة الطير يسمـو للسمـاوات ينهضُ ينْقَضُ كالبازى على عجل * وكـم يواصِِـلُ رنـاتٍ بأنـات يحكى الطُّيورَ جئاجئا واجنحـة *والرعْد يحكيه في ترديد أصوات لله ما فيه من هولٍ ومن عَجَـبٍ *ومن شيـات وءايـات وءالات والطيور أمم وجماعات وأنواع منها المهاجر ومنها المستقر ومنها الجارح ومنها غير الجارح , والطير يطلق على ما يطير في السماء. وأول ما أبداء من أصناف الطيور هو (الهدهد) وقدورد ذكر الهدهد في القرآن في موضع واحد قال تعالى {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَفَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ}النمل20 الهدهد:طائر مشهور بقنزعته المنتصبة , ذات اللون البندقي المحمر , والمنتهيريشاتها بالسواد وبمنقاره المقوس , ريش الرأس والرقبة بندقي محمر ,والرداء يميل إلى البني. الظهر والكتف والجناحان مقلمة بمناطق سوداءوعسليّة عريضة , العجز أبيض , والذنب أسود يقطعه من الوسط شريط أبيض عريض. طوله25-26سنتم , وبسطته 44-47سنتم , ووزنه 51 -80 غراماً , منقاره طويل معقوفإلى الأدنى , يقتات الخنافس , والديدان , والعناكب , والحشرات. تضعالأنثى 4-8 بيضات تحضنها 15 – 19 يوماً , وتترك الفراخ العش بعد 22-28يوماً من التفريخ. ويعتبر الهدهد من الطيور جزيلة النفع الواجب حمايتها. أسماؤه: الهدهد , الهُداهد , النّباح , أبو الأخبار , أبو سجاد , أبو ثمامة صوته: الهَدهَدة , العَندَلة , القَرقَرة , النُباح. ولنستمع لابن عباس وهو يحدث عن الهدهد حدثيوما عبد الله بن عباس وفي القوم رجل من الخوارج يقال له نافع ابن الأزرقوكان كثير الاعتراض على ابن عباس فقال له قف يا ابن عباس غلبت اليوم قالولم , قال إنك تخبر عن الهدهد أنه يرى الماء في تخوم الأرض وإن الصبي ليضعله الحبة في الفخ ويحثو على الفخ ترابا فيجئ الهدهد ليأخذها فيقع في الفخفيصيده الصبي فقال ابن عباس لولا أن يذهب هذا فيقول دررت على ابن عباس لماأجبته ثم قال له ويحك إنه إذا نزل القدر عمى البصر وذهب الحذر فقال لهنافع والله لا أجادلك في شيء من القرآن أبداً. ومن الفوائد التي يستاقها المؤمن من قصة سليمان عليه السلام والهدهد مايلي: أ)إنكارالهدهد لمّا رأى أمرآة تقود رجال, وهذه من الأمور التي جعلها الله فطرة فيالإنس والجن والهوام, أن الرجل هو الذي يقود النساء.وفيها أيضاً حسنالتدرج في الإبلاغ فقد أبلغ الهدهد سليمان من الأصغر إلى الأكبر من قيادةالمرآة لرجال إلى الشرك بالله وهذا فيه حسن أدب وفطنة ب)عندما رأى الهدهد قوم سبأ يشركون بالله ذهب مباشرة إلى سليمان داعياً إلىالله , واليوم يرى العالم أقوام يعبدون البقر ولا يتحرك ساكناً. ت)نقل الهدهد الصورة كما كانت ولم يحكم عليهم , بل ترك الحكم لسليمان عليه السلام. ث) ولما أرسله سليمان إلى قوم بلقيس لم يحرف ولم يبدل بل أدى الرسالة كما كانت. ج)ولنتأملأنهم أشركوا بالله وسجدوا لشمس ومع ذالك لم يشتمهم ولم يقبحهم , لأن السبليس من صفات الداعية المسلم , فهوا هدفه الأول أن يقيم التوحيد. ح)واستخدمالهدهد في هذه الآية القاعدة الفقهية المشهورة "إذا تزاحمت المصالح يقدمالأعلى من المصالح " فقدم الدعوة إلى الله على الحضور عند سليمان. خ)وفي الآيات دليل على أن الذي يعلم حجة على الذي لا يعلم. د)وفيالآيات دليل على سموا أخلاق نبي الله سليمان عليه السلام , في تواضعه فيقبول خبر الهدهد وحسن ظنه عندما قال { سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَمِنَ الْكَاذِبِينَ }النمل27. ذ)قال القرطبي: فيه دلالة على أن الأنبياء لايعلمون الغيب. ر)قال ابن العربي: وفي الآيات دليل على أن الحد على قدر الذنب لا على قدر الجسد. ز)كتابسليمان لبلقيس قال {إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }النمل30 {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِيمُسْلِمِينَ }النمل31. مع كونه ملك لم يذكر مدحاً له قبل الاسم أو بعدالاسم , بل ذكر )قال ابن العربي: وفي الآيات دليل على أن الحد على قدر الذنب لا على قدر الجسد. ز)كتابسليمان لبلقيس قال {إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }النمل30 {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِيمُسْلِمِينَ }النمل31. مع كونه ملك لم يذكر مدحاً له قبل الاسم أو بعدالاسم , بل ذكر اسمه فقط وهذا من كمال تواضعه , وكمال بلاغته. س)ذكر الهدهد {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِوَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ }النمل25 , فيهأن الهدهد أعظم ما يعلم هذا الأمر فلذالك لا يرى أعظم منه في نظره. ش) لم يعاقبه لأنه اعتذر له ولا أحد أحب إليه العذر من الله ولذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين. ص)قال العلماء فعل سليمان يدل على تفقده أحوال الرعية والمحافظة عليهمفانظروا إلى الهدهد وإلى صغره فإنه لم يغب عنه حاله فكيف بعظائم الملك. وصلى الله وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين
